مدخل إلى التعريف بالديانة الکاکائية “اليارسانية”
فهمي الكاكائي
الجزء الثاني
التعريف والتسمية:
إن فلسفة وتاريخ هذه العقيدة(الدين) حالها حال العقائد الباطنية الأخرى محاطة بالضبابية وعدم الوضوح. فلسفة المعتقد هذا وتاريخه وکل النصوص المقدسة محتفظة بها بشکل سري، کما هو الحال مع الطقوس
أماكن تواجد أتباع هذه الديانة:
بما أن هذه الديانة نشأت في لورستان أولا وانتشرت وتمرکزت في كوردستان، لذا تُعتبر لورستان وكوردستان المهد والمنبع الرئيسي لهذه الديانة، ولا تزالان المركزين الرئيسيين لأتباعها. مع ذلك، تشير بعض المصادر إلى أن الديانة اليارسانية انتشرت في جميع أنحاء الشرق الأوسط والأماکن القريبة منها، بدأ من الهند وباكستان وأفغانستان ومرورابإيران والعراق وتركيا وأذربيجان. فما عدا شرق و جنوب کوردستان يتواجد أتباع هذه الديانة في المدن الرئيسية مثل شيراز، همدان، تبریز وطهران في إيران، وبغداد والموصل في العراق، وفي بعض مدن تركيا مثل استانبول، أنقرة، أزميروغيرها.في شرق كردستان، تُعتبر محافظة كرمانشاه وقصباتها وکذلك إيلام و قصباتها، وفي جنوب کوردستان، تُعتبر كركوك وضواحيها المراكز الرئيسية لأتباع هذه الديانة، بينما في شمال کوردستان فإنهم يتواجدون فيمدن أورفة، هكاري، وان، ديرسيم و مدن أخرى لکن تحت مسميات مختلفة.
قد لا يتوفر إحصائية دقيقة لأتباع الديانة اليارسانية، لكن الدكتور گلمرداي مرادي، وهو نفسه كردي يارساني، يعتقد أن هناك 2.5 مليون شخص تابع لهذه الديانة في إيران وحدها، ونحو مليون آخرين في أماكن أخرى. ومع ذلك، يمكننا القول أنه في جنوب كردستان اليوم، تعتبر مرکز مدينة كركوك عاصمة للكاكائية.
من جهة أخرى، توجد آراء تاريخية أخرى حول الكاكائيين، منها: في كتاب “آريا القديمة وكردستان الأبدية” من تأليف (صلوات گولیاموف) وترجمة (إسماعیل حصاف)، يشير الکاتب إلى وجود الكاكائيين في الهند القديمة، ويقول بأن تاريخهم يعود إلى القرنين الرابع والخامس قبل الميلاد، إلى جانب البهلاويين والشاكيين واليافيين والدردويين (سكان منطقة الغابات في شمال الهند).
ثم يضيف الکاتب قائلا:
لا شك في أن الكاكائيين في ماهابرات يتطابقون عرقياً تماماً مع الكاكائيين الکورد والذين يعيشون الآن في إيران والعراق وشرق الأناضول.
فلسفة الديانة اليارسانية:
تقوم فلسفة هذه الديانة على أربعة أركان:
یاري جار جيون باوري و جا
باکی و راستي و نیستي و ردا
بالأملاء الکوردي:
یاری چار چێوهن باوهرێ وه جا
پاکی و ڕاستی و نیستی و ڕهدا
المعنى بالعربية:
اليارسانية تقف على أربعة رکائز
النقاء، والصدق(العدالة)، والفناء، والتضامن
النقاء: هنا يُذكر المصطلح بمعناه المطلق، فيعطي معنىً عامًا يشمل الظاهر والباطن، فيتجاوز بذلك معناه التقليدي ليشمل نقاء الفكر والقول والسلوك وصلاحهما. هذه المبادئ هي الركائز الثلاث الأساسية للفلسفة الزرادشتية.
الصدق(العدل): تعني العدالة،إتباع الطريق الصحيح، التعود على حسن الخلق وتجنب الشر.
الفناء: وهذا يعني تجنب الأنانية وحب الذات، والتغلب على الرغبات الدنيوية والاستسلام لله أو الاندماج في الله، وهي مرحلة الفناء في التصوف.
التضامن: بمعنى روح التعاون والتضحية تجاه مخلوقات الله، اجعل معاناتك من أجل راحة الآخرين.
الكتب المقدسة:
يُعد كتاب سرأنجام أقدس كتاب لدى اليارسانيین ويتكون من ستة أجزاء أو كتب، أسماءها باللغة الکوردية:
دهورهی ههفتهوانه
بارگه بارگه
گڵێم وه کۆڵ
دهورهی چلتهن
دهورهی عابهدین
ورده سهرهنجام
كُتب (سرأنجام) في القرنين الثامن والتاسع الهجريين، في عهد السلطان سهاك(اسحق)، وإلى جانب هذا الکتاب، توجد كتب أخرى كثيرة كُتبت قبل هذه الفترة أو بعدها، من القرن الثاني الهجري إلى القرن الثالث عشر الهجري. أي من عهد بهلول الماهي إلى أقوال درويش قولي، ويبلغ عدد هذه الكتب أربعة وعشرين كتابًا. تُعرف هذه الکتب أو الدفاتر عمومًا باسم “الكلام”، ويُطلق على من يحفضها اسم “الكلامخوان” أي القارئ. كُتبت معظم هذه النصوص باللهجة الگورانية والتي کانت اللهجة الأدبية الکوردية في تلك الفترة. أما ما يقوله البعض من غير أتباع هذه الديانة من أن هناك کتب مقدسة أخرى لليارسانية تحت إسم (خطبة البيان) والتي تتضمن خطب ونصوص للإمام علي (ر. ض) وکتاب (جاودان عرفي)وکتاب (حياة) و(التوحيد) فلا أساس لهذا الإدعاء، فهذه الکتب لا تمتلليارسانيين بصلة، مع التحفظ من وجود الکتب أصلا.
أما الکاتب طيب طاهري فهو يقسم الکتب الدينية إلى ثلاثة أقسام حسب التسلسل التاريخي:
1. الکتب التي سبقت ظهور السلطان سهاك، وتشمل: دورات(فترات) بهلول، شاخوشين، بابا سرهنگ، بابا جليل، بابا نوس، ساجناري، بير وبيرالي وسيداي شياني.
2. کتب فترة برديوار، التي تبدأ بوصول الشيخ عيسى والشيخ موسى إلى برزنجة، وتشمل فترة برزنجة وفترة برديوار. تُسمى هاتان الفترتان بفترة السلطان سهاك، وتُعرف جميع النصوص هذه الفترة ب(سرانجام).
3. النصوص التي تلتفترة بردیوار وهذه النصوص هي تفسیرات لنصوص (سرانجام).
لغة الکتب والدفاتر الدينية:
اللغة التي استخدمت في الکتابة هي اللهجة الگورانية من اللغة الکوردية، حیث کانت هذه اللهجة لغة الأدب عند إنتشار هذه الديانة. واليارسانیون هم کورد أصلاء لا غبار على إنتماءهم القومي، کانوا وما يزالون يحتفظون بثقافة کوردية بحتة وإنهم عن طريق معتقدهم قد حافظوا على التراث الکوردي الأصيل إلى يومنا هذا. وهم محل تقدير وإحترام بقية الکورد من معتنقي الديانات الأخرى وخصوصا من قبل الطبقة المثقفة من المسلمين الکورد.
الشهادة:
لیست هناك شهادة تقليدية لأتباع هذه الديانة طالما أنهم ولدوا لأبوين يارسانيين واعتنقوا دينهم بعد التعميد، لکنهم يکتفون بالقول: «أول يار،آخر يار، ودين يار».
أي أن الله هو البداية، الله هو النهاية ونحن نؤمن بدين الله.
شئ من قبيل: هو الأول والآخر
المراسيم الدينية:
يعقد اليارسانيیون اجتماعاتهم الدينية أسبوعيًا، مساء كل خميس، في مكان يُسمى جمخانة (مکان التجمع). وفي هذه الاجتماعات تُرتل الترانيم الدينية ويعزف على ألة الطنبور، كما تُوزع الفواكه کالجوز والزبيبوالرمان والتفاح والتمر وغيرها. ويُعقد أيضًا اجتماع أكبر شهريًا، يُتناول فيه الطعام.
هذه الاجتماعات بالإضافة إلى أنها دينية لکنها اجتماعية أيضا، فالناس تجتمع هنا کبارا وصغارا، رجالا ونساء، وهم يجتمعون کعائلة کبيرة.
الصوم:
يصوم أتباع اليارسانية ثلاثة أيام في السنة ويحتفلون بيوم واحد. ويصادف صيام اليارسانية منتصف فصل الشتاء. أما من حيث الطعام والشراب وشروط الصيام، فهو مماثل لصيام المسلمين. يشمل الصيام:
الفم: أن لا تأکل أو تشرب وأن لا تقول کلاما مکروها ومذموما
العينين: أن لا تنظر بنوايا سیئة وتغض النظر عن المحرمات
الأذنين: أن لا تستمع إلى ما لا يرضى الله
الفکر: أن لا تفکر بسوء
الأخت والأخ الديني:
يحق لکل شخص من أتباع هذه الديانة أن يختار أخًا أو أختًا دینیا إن شاء، وخاصةً من تربطه به علاقة حميمة. هؤلاء الإخوة والأخوات أقرب إلى بعضهم البعض من الإخوة الحقيقين، ويساعدون بعضهم في أوقات الشدة، فهم سندٌ لبعضهم ومن الممکن أن يکونوا من طبقة دينية مختلفة ضمن هذه الديانة، ولا يجوز لأبناء الإخوة والأخوات الزواج من بعضهم
الهدف من هذه الاخوة هو تطوير و تمتين وتقوية الصفوف بين معتقدي هذه الديانة، کما أن هناك هدفا آخر وهو أن الذين لا يملکون إخوة من طرف الوالدين يستطيعون الحصول علیها عن هذا الطريق وبذلك فإنهم لا يشعرون بأنهم وحيدين ولا إخوة لهم.
اللحية والشارب:
عامة اليارسانیين يطلقون شواربهم، باستثناء بعض السادة والدراويش والصوفيين الذين يطلقون لحاهم أيضا. أعتقد أن هذا الأمرعلامة للتميیز، لأن الديانة باطنية. مع ذلك، فإن إبقاء اللحية وحده لا يدل على انتماء الشخص إلى الديانة اليارسانية.
يقول البير بنیامين:
سويل مورشان بي دين نيشانا
نيشاني توفير یار جە غيرانا
تا کە بناسان کاکا وبرانا
تا یار جە غارانبودي جیانا
بالإملاء الکوردي:
سیوێڵ مۆرشان پەی دین نیشانا
نیشانەی تەوفیر یار چە غەیرانا
تا کە بناسان کاکا و برانا
تا یار چە خاران بودێ جیانا
المعنى: الشارب المختوم (الغير مقصوص) هو علامة الإنماء إلى هذا الدين والتمييز عن الآخرين، ولکي يتمكن أتباع الدين من التعرف على بعضهم البعض.
إنتهى الجزء الثاني و يتبعه الجزء الثالث
الصورة: رجل کاکائي