مفهوم الحقوق بين التوصيف والتبرير

د. زهير الخويلدي

تخول الحقوق المرء لأداء أعمال معينة (أو أن يكون في دول معينة) و (عدم) جعل الآخرين يؤدون أفعالًا معينة، فهي تحكم طرق التصرف والمعاملة. يُعتقد أن هذه الحقوق مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بواجب، سواء كان ذلك واجبًا للتصرف، وسواء كان هذا الواجب قانونيًا أو أخلاقيًا. هناك صراع حول ما إذا كانت الحقوق متأصلة (الأشياء التي يمتلكها جميع البشر سواء اعترف بها الآخرون ) .

أولئك الذين يدافعون عن الحقوق الطبيعية يؤكدون أنه يجب احترام الحقوق بحكم امتلاك البشر لها، بينما يجادل أولئك الذين يجادلون ضد الحقوق الطبيعية بأنه يجب احترام الحقوق لأنها تُستخدم كأدوات لتحقيق النتائج المثلى في حياتنا. لا تتحدى هذه الاختلافات مبررات الحقوق فحسب، بل تتحدى وظيفتها أيضًا. وتكثر الانتقادات لنظريات الحقوق، حتى أن البعض يزعم أن الحقوق المعنوية لا توجد بدون عقوبة قانونية، وأن الحق بحكم تعريفه مفهوم قانوني .

يمكن اعتبار الحقوق لتوجيه السلوك، لإعطاء التوجيه المعياري. وهم يفعلون ذلك، كما يجادل معظمهم، من خلال الارتباط المباشر بالواجبات. من منظور كانط (ولاحقًا ميل)، ترتبط الحقوق بالواجبات الكاملة (تلك التي يجب احترامها، على عكس الواجبات غير الكاملة مثل الأعمال الخيرية). تتم مناقشة ما إذا كانت هذه الواجبات أخلاقية أو إرادة قانونية بحتة في القسم الثاني. حدد المنظر القانوني ويسلي هوهفيلد أربعة مكونات أساسية للحقوق، وهي الامتيازات (أو الحريات) والمطالبات والسلطات والحصانات. تُعرف هذه الأحداث الأربعة باسم “أحداث هوهفيلد “. باختصار، تم وصفها على النحو التالي .

تشير الامتيازات أو الحريات إلى الأفعال التي ليس على المرء واجب أو التزام بعدم القيام بها، على سبيل المثال الركل حول كرة القدم، وتناول تفاحة (لكي ترتبط الامتيازات بالواجبات، يجب أن يكون على الآخرين واجب عدم التدخل فيها ما يفعله المرء، وهو الموقف الذي لم يؤيده هوهفيلد بنفسه ) .

من ناحية أخرى، ترتبط المطالبة بشكل مباشر بواجب أو التزام على وكيل واحد على الأقل، إما لأداء عمل أو الامتناع عن القيام بعمل ما. تشمل أمثلة حقوق المطالبة توقيع العقود أو الحق في عدم التعرض للإيذاء الجسدي، وحقوق الملكية هي أيضًا حقوق مطالبة، حيث يقع على عاتق الآخرين واجب احترام الملكية. يمكن أن تكون التزامات حقوق المطالبة إما لشخص أو هيئة معينة، كما هو الحال في حالة العقود، مطبقة عالميًا، مثل المطالبة ضد الإساءة الجسدية. تشير حقوق السلطة إلى القدرة أو القوة لفرض التزام أو واجب على الآخرين، مثل القضاة .

أخيرًا، تشير الحصانات إلى الحقوق التي لا يجوز للمرء الالتزام بها بالواجبات التي تفرضها السلطات بسبب حق قائم يجعله محصنًا (مرة أخرى، هناك واجب ضمني يحترمه الآخرون). على سبيل المثال، لا يحق للقاضي أن يحكم على شخص ما بالجلد إذا كان هذا الشخص محميًا بالحق في عدم تلقي عقوبة جسدية. المطالبات والامتيازات هي موضع اهتمام أكبر وحظيت باعتراف فلسفي أوسع. يمكن وصف الحقوق أيضًا بأنها نشطة وسلبية، وسلبية وإيجابية. كل من الامتيازات والصلاحيات هي حقوق نشطة حيث يتم ممارستها بنشاط، والحصانات والمطالبات سلبية حيث يمكن الاحتفاظ بها دون أي إجراء مصاحب من جانب صاحب الحق. كل من الحقوق السلبية والإيجابية سلبية. تشير الحقوق السلبية إلى الحق في عدم تنفيذ الإجراءات، وهذا يشمل أشياء مثل الحق في الخصوصية والحق في اتخاذ قرارات لا تؤثر سلبًا على الآخرين.

غالبًا ما يتم استخدام الحقوق السلبية كدفاع ضد الأبوة. يشير الحق الإيجابي إلى حق يتم فيه تنفيذ بعض الإجراءات، مثل نوع من الحماية أو الخدمة. لذلك يمكن أن تكون حقوق المطالبة إما إيجابية أو سلبية، في حين أن الامتيازات تكون سلبية في الغالب. ما فشلت أحداث هوهفيلد في القيام به هو إثبات صحة المطالبات، وما إذا كانت الصلاحية مطلوبة بالفعل حتى يتم اعتبار المطالبة حقًا. يختلف المنظرون حول هذه المسألة، في الغالب بين أولئك الذين يعتقدون أن حقًا ما يمكن أن يوجد دون اعتراف اجتماعي (نظرية الحقوق الطبيعية) وأولئك الذين يعتقدون أن الحقوق بحاجة إلى إثبات. قد يؤكد منظرو الحقوق الطبيعية، على سبيل المثال، أن مجرد المطالبة بحق ما يكفي للاستحقاق، في حين يجادل آخرون، مثل جيريمي بنثام، بأن الحق يحتاج إلى الاعتراف به وتبريره وتطبيقه (بموجب القانون والمجتمع) من أجله. تكون صالحة .

يرى معظمهم أن الحقوق مطالبات صحيحة (على الرغم من اختلافها بشأن ما يجعلها صالحة) وبالتالي تقدم مبررًا للعمل والمعالجة، ووفقًا لجون راولز، فإن الحقوق هي توقعات مبررة. بينما ركزت التوصيفات المذكورة أعلاه بشكل أساسي على الأفعال والسلوك، يجب أن يوضع في الاعتبار أن الحقوق يمكن أن تكون أيضًا معرفية وعاطفية ومخروطة، أي أن للفرد حقوقًا تتعلق بالمعتقدات والمشاعر والعواطف والرغبات .

مبررات الحقوق

الحقوق معيارية من حيث أنها تهدف إلى توجيه السلوك البشري. ثم تأتي مبررات الحقوق من النظرية المعيارية، وبشكل أكثر تحديدًا النظريات المعيارية للأخلاق. إن تبرير الحقوق الأخلاقية، على عكس الحقوق القانونية، كان يُناقش تاريخيًا بشكل شائع من وجهة نظر أخلاقية، وبدرجة أقل من وجهة نظر عواقبية. لذلك تم إعطاء نظرة تاريخية لتأسيس تقليد الحقوق الأخلاقية، تليها النظريتان المعياريتان البارزتان اللتان تبرران الحقوق – نظرية الإرادة ونظرية الفائدة .