ثامر الحاج أمين.. حارس الذاكرة الثقافية في الديوانية

نبيل عبد الأمير الربيعي

وُلد الباحث والناقد ثامر الحاج أمين البياتي في مدينة الديوانية عام 1955م، في مدينة تمثل إحدى أهم الحواضن الثقافية في جنوب العراق، حيث تتقاطع فيها القصيدة الشعبية مع السرد الشفاهي، وتتشكل فيها ملامح الوعي الجمعي عبر اللغة والإنشاد والذاكرة الريفية المتصلة بنهر الفرات. في هذا المناخ الثقافي المشبع بالإيقاع الشعري والحس الشعبي، تفتحت ملامح وعيه الأول، وتكونت لديه مبكراً علاقة خاصة بالكلمة بوصفها أداة فهم للعالم ووسيلة لتأمل التحولات الاجتماعية والثقافية.
أكمل دراسته الأولية في مدينته، ثم واصل دراسته الجامعية ليتخرج في كلية القانون حاملاً شهادة البكالوريوس، جامعاً بين دقة التفكير القانوني ومنهجيته من جهة، وبين الحس الأدبي المتنامي من جهة أخرى. هذا التداخل بين القانون والأدب أسس لشخصية نقدية تميل إلى التحليل الدقيق، دون أن تفقد حساسيتها الجمالية أو انحيازها للمعنى الإنساني في النصوص الإبداعية.

لم يكن القانون سوى محطة معرفية، بينما ظل الأدب هو المسار الأعمق في تكوينه. فقد انشغل منذ سنوات مبكرة بالقراءة الواسعة، وتابع النتاج الأدبي العراقي والعربي، وانفتح على التجارب النقدية الحديثة، الأمر الذي أسهم في صقل أدواته الفكرية وتشكيل رؤيته النقدية لاحقاً. ومع مطلع سبعينيات القرن الماضي، بدأ مسيرته الأدبية بكتابة القصة القصيرة، حيث نشر عدداً من نصوصه في الصحف العراقية الصادرة آنذاك، قبل أن يتدرج تدريجياً نحو المقالة النقدية والدراسة الأدبية، التي أصبحت لاحقاً المجال الأكثر حضوراً في إنتاجه الثقافي.
ومع اتساع تجربته، انخرط ثامر الحاج أمين في المشهد الثقافي العراقي بوصفه كاتباً وناقداً فاعلاً، فنشر مقالاته ودراساته في عدد واسع من الصحف والمجلات العراقية والعربية، من بينها: الزمان، طريق الشعب، المؤتمر، بغداد، الاتحاد، الشرارة، الصباح، الصباح الجديد، الدستور، الحقيقة، البينة الجديدة، القدس العربي، القبس الكويتية، الثقافة الجديدة، والتراث الشعبي وغيرها من المنابر التي شكلت فضاءً للحوار الثقافي في العراق والعالم العربي. ويكشف هذا التنوع في النشر عن اتساع اهتماماته النقدية، ومرونة خطابه الثقافي، وقدرته على مخاطبة جمهور متنوع في اهتماماته ومستوياته الفكرية.
ينتمي ثامر الحاج أمين إلى جيل من المثقفين الذين لم يكتفوا بالكتابة الفردية، بل انخرطوا في الفعل الثقافي المؤسسي، إذ أصبح عضواً في اتحاد الأدباء والكتاب في العراق، كما شغل موقع رئيس اتحاد الأدباء في الديوانية لدورتين متتاليتين. ولم يكن هذا الموقع مجرد منصب إداري، بل كان امتداداً لدوره الثقافي الفاعل، حيث أسهم في تنشيط الحركة الأدبية في مدينته، ورعاية الفعاليات النقدية والإبداعية، ودعم الأصوات الأدبية الجديدة، والعمل على تعزيز حضور الديوانية في المشهد الثقافي العراقي العام.
وتكشف سيرته عن نزعة واضحة نحو التوثيق الثقافي وحماية الذاكرة الأدبية، إذ لم يقتصر جهده على النقد والتحليل، بل امتد إلى جمع تراث الأدباء والشعراء وتقديمه للأجيال اللاحقة. وقد أولى اهتماماً خاصاً بالشعراء الراحلين وتجاربهم التي كادت أن تضيع لولا مبادرات فردية مخلصة في التوثيق والحفظ.
ومن أبرز أعماله في هذا السياق مساهمته عام 2008 في إعداد ومراجعة وطبع المجموعة الشعرية الكاملة للشاعر العراقي الراحل كزار حنتوش، وهو عمل وثائقي بالغ الأهمية أسهم في إعادة تقديم تجربة أحد أبرز شعراء القصيدة الشعبية الحديثة في العراق. وفي العام ذاته، أعد وقدم ديوان الشاعر صاحب الضويري الموسوم (كتابات على جدار الزمن)، في إطار اهتمامه بتثبيت المنجز الشعري العراقي وتوثيقه.
أما في مجال التأليف، فقد أصدر مجموعة من الكتب التي تعكس تنوع اهتماماته بين النقد الأدبي والدراسات الثقافية والتأملات الفكرية، ويمكن الوقوف عند أبرزها:
– نهارات مشمسة (دار تموز، دمشق، 2011)، وهو كتاب يضم قراءات نقدية في تجارب إبداعية متنوعة، ويعكس بدايات نضج رؤيته النقدية.
– ما يمكث في القلب (دار كانون، 2015)، وهو عمل يجمع مقالات ودراسات تتناول الشعر والرواية وقضايا الفكر والثقافة، ويكشف عن حس إنساني واضح في مقاربة النصوص.
– سيرة وجع عراقي (منشورات الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق، 2020)، وهو كتاب يمزج بين السيرة والنقد في قراءة تجربة الشاعر الراحل علي الشباني، ويعكس اهتمامه بتوثيق التجارب الإنسانية الموازية للإبداع.
– مرايا الطين (دار نيبور، 2021)، ويضم دراسات نقدية في نصوص أدبية مختلفة، تتسم بالتحليل الهادئ والقراءة المتأنية.
– قطاف ما بعد الموسم (2023)، وهو مجموعة مقالات تتوزع بين السياسي والاجتماعي والثقافي، وتكشف عن انشغاله بقضايا الواقع العراقي وتحولاته.
– التحليق في سماء ممطرة (دار رؤى، 2024)، وهو كتاب نقدي يعكس تطور أدواته التحليلية واتساع أفقه الثقافي.
– البقاء على قيد المهزلة (دار رؤى، 2025)، وهو مجموعة نصوص تأملية نقدية تقترب من الواقع العراقي برؤية تجمع بين القسوة والسخرية، وبين التشخيص والقلق الفكري.
وتبرز في تجربته سمة أساسية تتمثل في الوفاء للمبدعين العراقيين، إذ كثيراً ما انشغل بقراءة تجاربهم، وتوثيق سيرهم، وكتابة دراسات عنهم، خاصة أولئك الذين رحلوا بصمت أو غابت أعمالهم عن التداول الثقافي. وقد جعل منه هذا الاهتمام أقرب إلى (مؤرخ أدبي غير رسمي) للوسط الثقافي في الديوانية، حيث أسهم في حفظ جزء مهم من الذاكرة الإبداعية المحلية من الضياع والنسيان.
كما يلاحظ في كتاباته ميل واضح إلى اختيار الموضوعات غير المستهلكة نقدياً، والاقتراب من النصوص التي لم تحظَ بالقراءة الكافية، وهو ما منح أعماله طابعاً استكشافياً، وجعل مقالاته تتسم بروح البحث والاكتشاف، أكثر من كونها مجرد قراءات وصفية.
وفي شهادات أصدقائه ورفاقه، يقدم ثامر الحاج أمين بوصفه شخصية تجمع بين الرصانة الفكرية والإنسانية الهادئة، وبين الدقة النقدية والوفاء العاطفي، وهي سمات جعلت حضوره في الوسط الثقافي حضوراً مميزاً ومستمراً. وقد عبّر أحد أصدقائه عن هذا الأثر الإنساني بقوله إن (ثامر هو الذي مكث في القلب)، في إشارة إلى عمق أثره الشخصي والثقافي في من عرفه ورافقه.
ورغم تنوع مشاريعه وتعدد اهتماماته، فإن خيطاً ناظماً يظل حاضراً في تجربته، يتمثل في الإيمان بأن الكتابة ليست ترفاً معرفياً، بل مسؤولية تجاه الذاكرة الثقافية العراقية، ومحاولة مستمرة لحماية ما يمكن أن يضيع من التراث الأدبي في ظل التحولات السريعة التي يعيشها الواقع الثقافي.
إن تجربة ثامر الحاج أمين البياتي يمكن قراءتها بوصفها مشروعاً ثقافياً متكاملاً يقوم على ثلاثة محاور رئيسة: النقد بوصفه أداة فهم، والتوثيق بوصفه حراسة للذاكرة، والكتابة بوصفها التزاماً إنسانياً. ومن خلال هذه المحاور تتشكل ملامح ناقد لا يكتفي بقراءة النصوص، بل يسعى إلى حماية سياقاتها، وإعادة وصلها بتاريخها وبيئتها وتجارب أصحابها.
وبذلك يغدو ثامر الحاج أمين واحداً من الأصوات الثقافية التي لم تنفصل عن همّها الإنساني، وظلت ترى في الأدب العراقي مساحة للمعنى، وفي النقد وسيلة لإعادة الاعتبار للذاكرة، وفي الكتابة التزاماً لا ينتهي.