محمود محيي الدين.. بين الهندسة والثقافة

محمد علي محيي الدين

وُلد محمود محمد رضا محيي الدين في النجف الأشرف عام 1940، ونشأ في بيتٍ ارتبط اسمه بالعلم والأدب والثقافة، فكان طبيعيًا أن تتجاور في شخصيته منذ وقت مبكر نزعةٌ عملية تميل إلى الهندسة والعمل، وميولٌ معرفية تتجه إلى الكتاب والبحث والحوار. وقد استطاع، على امتداد حياته، أن يجمع بين عالمين قد يبدوان متباعدين في الظاهر، لكنهما التقيا لديه في شغف واحد هو شغف المعرفة والإنجاز.
بدأ رحلته المهنية والعلمية في وقت مبكر، فالتحق عام 1959 ببعثة وزارة النفط العراقية إلى المملكة المتحدة، وهناك درس الهندسة الميكانيكية في جامعة درهام، وحصل عام 1965 على شهادة البكالوريوس. وكانت الدراسة في بريطانيا آنذاك تجربة مهمة بالنسبة إلى شاب عراقي يدخل ميدانًا هندسيًا يتصل بقطاع أخذ يتسع دوره في الاقتصاد العراقي، ولا سيما صناعة النفط التي كانت تتطلب أعدادًا متزايدة من المهندسين القادرين على التعامل مع مشاريعها المعقدة.
وبعد عودته إلى العراق، دخل ميدان العمل النفطي مهندسًا في المؤسسة العامة للمشاريع النفطية، حيث عمل في قسم التصاميم، وشارك في إعداد وتدقيق تصاميم عدد من المشاريع المهمة، ولا سيما مشاريع المصافي والمستودعات. ولم يبق عمله حبيس المكاتب، بل انتقل إلى مواقع التنفيذ، فمارس الإشراف على تشييد المشاريع، وتولى إدارة عدد منها، خصوصًا مشاريع تطوير الحقول النفطية في منطقة البصرة، ثم شغل مسؤوليات إدارية وفنية في إحدى الشركات النفطية.
وقد أتاح له هذا العمل الاحتكاك المباشر بمراحل المشروع النفطي المختلفة، من التصميم والتخطيط إلى التنفيذ والإدارة، وهو ما كوّن لديه خبرة عملية واسعة لم تقتصر على الجانب الفني البحت، بل امتدت إلى دراسة التكاليف وإدارة المشاريع ومتابعة عمليات التطوير. ولهذا أُوفد إلى عدد من الدول العربية والآسيوية والأوروبية للمشاركة في الندوات والدورات العلمية المرتبطة باختصاصه، فزار سوريا ولبنان والأردن، كما شملت رحلاته العلمية سنغافورة واليابان وتشيكوسلوفاكيا وروسيا وإيطاليا وألمانيا، وكانت هذه المشاركات فرصة للاطلاع على تجارب مختلفة في الصناعات النفطية والهندسية.
ومن الشهادات المهمة على مكانته المهنية ما أورده الصحفي مؤيد عبد القادر في كتابه «هؤلاء في مرايا هؤلاء»، إذ قدمه بوصفه مهندسًا وباحثًا، وتحدث عن عمله في المشاريع النفطية وتوليه إدارة عدد منها، فضلًا عن مشاركته في الندوات والدورات المتخصصة. ويكتسب هذا التوثيق أهميته لأنه يضع تجربته الهندسية ضمن سياقها العملي، ويبين أن محمود محيي الدين لم يكن موظفًا في قطاع النفط فحسب، بل كان مهندسًا شارك في مشروعات ارتبطت بتطوير البنية النفطية العراقية.
ومن أبرز محطات تجربته العلمية بحثه المطول باللغة الإنكليزية عن «دراسة في تحليل وتخمين كلفة المشروع النفطي»، الذي قدمه ممثلًا لوزارة النفط العراقية في ندوة كلفة المشاريع النفطية التي عقدت في أبو ظبي عام 1983، بحضور ممثلين عن كبريات شركات صناعة النفط العالمية. وقد استأثر البحث باهتمام منظمة الأقطار العربية المصدرة للنفط «أوابك»، فنشرته ضمن الكتاب الذي أصدرته عن أعمال الندوة. ويكشف هذا العمل عن جانب مهم في شخصيته المهنية؛ فقد كان اهتمامه يتجاوز تشغيل المشاريع والإشراف عليها إلى محاولة فهم اقتصادياتها، وتحليل كلفتها والتنبؤ بما تحتاجه من موارد، وهي مسائل أساسية في صناعة تقوم مشروعاتها على استثمارات ضخمة وتخطيط طويل الأمد.
كما حاز خلال مسيرته المهنية عددًا من المكافآت والشهادات التقديرية، ثم أُحيل على التقاعد عام 1992، لكنه لم يبتعد عن المجال النفطي، فعمل بعد ذلك مهندسًا في شركة رأس لانوف النفطية في ليبيا مدة عامين، ليعود بعدها إلى العراق ويواصل نشاطه في الأعمال الحرة والاستشارات والعمل الهندسي.
ولم يكن التقاعد بالنسبة إليه نهاية للعلاقة بالمهنة، فقد عاد في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين إلى العمل الهندسي بصورة أكثر نشاطًا، حين تلقى في بدايات عام 2005 دعوة من مجموعة شركات «كار» الهندسية في أربيل، المتعاقدة مع وزارة النفط، للمشاركة في إدارة مشاريع لتطوير الحقول النفطية والإشراف على تنفيذها. فتولى إدارة مشروعين، أحدهما في منطقة كركوك وأربيل، والآخر في محافظة البصرة، واستمر في العمل مع المجموعة في السنوات اللاحقة. وهكذا ظل ارتباطه بالهندسة قائمًا، حتى في المراحل المتقدمة من عمره، وكأن الخبرة التي جمعها خلال عقود لم تكن بالنسبة إليه مجرد مرحلة وظيفية انتهت، بل معرفة قابلة للتجدد كلما استدعت الحاجة إليها.
غير أن الجانب الهندسي لم يكن سوى أحد وجوه محمود محيي الدين. فخلف المهندس الذي أمضى حياته بين المشاريع النفطية كانت هناك شخصية شديدة الصلة بالكتاب والقراءة. وقد وصف في سيرته بأنه كان مولعًا بالقراءة منذ صغره، حتى كادت تكون هوايته الأبرز، وكان يتذوق الشعر ويحفظ منه الفصيح والعامي، وله محاولات قليلة في النظم. ومع مرور الوقت أخذت هذه الهواية تتحول من متعة شخصية إلى مشروع ثقافي، خصوصًا بعد ملازمته مجلس العلامة الدكتور عبد الرزاق محيي الدين منذ أوائل ثمانينيات القرن العشرين.
كان المجلس الثقافي الذي أسسه الدكتور عبد الرزاق محيي الدين مدرسة مفتوحة للحوار، وفيه وجد محمود فضاءً يختلف عن عالم الهندسة والنفط الذي كان يقضي فيه معظم وقته. وقد دفعه هذا المناخ الثقافي إلى إعادة توجيه قراءاته، فابتعد تدريجيًا عن أدب الخيال والقصص العالمية الذي كان يقرأه في بداياته، واتجه إلى الموضوعات الجادة في التاريخ والأديان والفكر والاقتصاد والفلسفة واللغة، ثم لم يكتف بالقراءة، بل بدأ يكتب ويحاضر ويناقش.
ومع اتساع اهتماماته، أخذ يقتني الكتب والمراجع حتى تكونت له مكتبة خاصة، أصبحت بمرور السنوات مرآة لاتساع مجالات معرفته. ولم تكن هذه المكتبة مقتصرة على الهندسة أو العلوم التطبيقية، وإنما ضمت مواد في التاريخ والأديان والفلسفة والاقتصاد والأدب واللغة، وهو ما يعكس طبيعة الرجل الذي لم يسمح لتخصصه المهني أن يضع حدودًا صارمة أمام فضوله المعرفي.
وقدّم محمود محيي الدين عددًا كبيرًا من المحاضرات في مجلس الدكتور عبد الرزاق محيي الدين، إذ ألقى خلال الفترة الممتدة من أوائل الثمانينيات حتى عام 2003 أكثر من خمسين محاضرة تناولت موضوعات متنوعة، وبعضها أعيد تقديمه في مجالس ثقافية أخرى في بغداد، مثل مجلس الشيخ الخاقاني في الكاظمية، ومجلس الدكتور رشيد العبيدي في الأعظمية، ومنتدى الإمام أبي حنيفة، وكذلك في جامع آل محيي الدين في النجف.
وتكشف عناوين هذه المحاضرات عن اتساع واضح في اهتماماته؛ فقد تحدث عن «الصورة العربية في الذهن الغربي»، وقدم سلسلة عن رجال الحرب العالمية الثانية تناول فيها شخصيات هتلر وتشرشل وموسوليني وروزفلت، كما خصص سلسلة طويلة للتعريف بالأديان العالمية ومقارنتها، فتناول المسيحية واليهودية والهندوسية والبوذية والسيخية والجينية والشنتوية والكونفوشية والطاوية، إلى جانب الديانة القديمة في وادي الرافدين، وتوقف عند الأبعاد المشتركة بين الأديان، وعلاقة الإسلام بالغرب المسيحي، والصيام في الإسلام والأديان الأخرى.
ولم تتوقف اهتماماته عند التاريخ والأديان، بل تناول موضوعات أخرى مثل اللغة الإنكليزية وأصلها وتطورها، وعمالقة الاقتصاد في العالم، والمعجزة الاقتصادية اليابانية، والتحولات في اهتمامات الفلسفة الغربية عبر القرون، والعمليات الرئيسية في الصناعة النفطية. ويكشف هذا التنوع عن عقلية لم تكن ترى المعرفة جزرًا منفصلة، بل كانت تنتقل من الاقتصاد إلى التاريخ، ومن الدين إلى الفلسفة، ومن اللغة إلى الصناعة، باحثة عن الروابط التي تجعل المعرفة الإنسانية مجالًا متصلًا.
وكانت بعض هذه المحاضرات مطولة إلى حد أنها احتاجت إلى أكثر من جلسة، في حين تراوحت مدة المحاضرة الواحدة عادة بين خمس وأربعين وستين دقيقة، فضلًا عن النقاشات والمداخلات. وقد جُمعت لاحقًا المحاضرات المتعلقة بالأديان ونُسقت تمهيدًا لإصدارها في كتاب، وظلت هذه المادة تنتظر فرصة الطباعة. كما واصل نشاطه الأكاديمي في سنواته المتأخرة، فألقى محاضرات في العمليات النفطية على طلبة الماجستير في قسم هندسة النفط والجيوفيزياء في إحدى جامعات أربيل، استجابة لدعوة القسم، جامعًا مرة أخرى بين خبرته المهنية ودوره الثقافي والتعليمي.
وكان له حضور أيضًا في مشروع «هؤلاء في مرايا هؤلاء»، الذي وثق سير عدد كبير من الشخصيات العراقية. فقد كتب نقدًا للكتاب وألقاه في نادي المنصور، ثم نشر مختصره في جريدة «العرب» اللندنية في عددها 5956 الصادر في 28 آب 2000، ضمن تقرير عن الاحتفالية التي أقيمت بمناسبة صدور الجزء الرابع من الكتاب، بحضور عدد من الوزراء ورئيس المجمع العلمي وأصحاب المجالس الثقافية في بغداد وجمهور من روادها، كما كتب سيرة صديقه وزميله الدكتور المهندس إحسان علي الشرقي، التي نشرت في الجزء الخامس من الكتاب، وسيرة الدكتور الجراح محمد خضر العاني في الجزء السادس.
وتكشف هذه الكتابات عن جانب آخر من شخصيته، هو اهتمامه بالإنسان إلى جانب اهتمامه بالفكرة. فقد كان يرى في السير الذاتية وسيلة لحفظ تجارب الرجال وتوثيق ما قدموه، وهو اهتمام ينسجم مع بيئته العائلية والثقافية التي أولت عناية كبيرة للتاريخ الشخصي والعلمي للشخصيات العراقية. ومن هنا جاء اشتغاله على توثيق سِيَر أصدقائه ومعارفه بوصفه امتدادًا لثقافة الوفاء للناس وحفظ آثارهم.
وقد ترك محمود محيي الدين عددًا من الأعمال التي تعكس هذا التنوع. ومن أهمها كتابه «تحديث الحديث عن آل محيي الدين الجامعي العاملي الحارثي الهمداني»، الذي صدر في النجف الأشرف عن مؤسسة النبراس عام 2009 في نحو 701 صفحة. وقد جاء الكتاب امتدادًا لمشروع التوثيق العائلي والعلمي الذي بدأه الدكتور عبد الرزاق محيي الدين في كتاب «الحالي والعاطل»، فأضاف إليه ما استطاع جمعه من الأنساب والجذور وأخبار الرجال وأعمالهم الفكرية والعلمية والأدبية والشعرية. وكان إكمال هذا المشروع بعد وفاة الدكتور عبد الرزاق صورة أخرى من صور الوفاء العلمي والعائلي، إذ حمل محمود عبء مواصلة عمل بدأه أحد أبرز أفراد الأسرة.
أما كتابه «أضواء على الأديان في العالم»، الصادر عام 2011، فقد ولد من رحم نشاطه الثقافي في المجالس. فقد بدأت فكرة الكتاب في أواخر تسعينيات القرن العشرين، عندما كان يلقي سلسلة محاضرات عن الأديان العالمية في مجلس الدكتور عبد الرزاق محيي الدين وبعض المجالس الثقافية في بغداد. ثم تحولت المحاضرات، بعد جمعها وترتيبها، إلى مشروع كتاب يقدم للقارئ مادة تعريفية وتحليلية عن الأديان والمعتقدات، ويكشف في الوقت نفسه عن طبيعة اهتمام مؤلفه بالمقارنة والحوار بين الأفكار والمعتقدات.
كما كانت له أعمال أخرى لم تر طريقها إلى النشر، منها ترجمته كتاب «قصة القانون والرجال الذين صنعوه» للكاتب الأمريكي رينيه وورمسر، وهي ترجمة ظلت مخطوطة، فضلًا عن عدد من البحوث والمحاضرات التي بقيت في أوراقه ومكتبته. وهذه المواد غير المنشورة تمثل جانبًا مهمًا من تراثه، لأنها تتيح للباحث في سيرته أن يرى اتساع اهتماماته بصورة أكبر مما تسمح به الكتب المطبوعة وحدها.
وهكذا تداخلت في شخصية محمود محيي الدين ثلاثة مسارات أساسية: الهندسة التي منحته الانضباط والدقة والخبرة العملية، والقراءة التي فتحت أمامه آفاقًا معرفية واسعة، والمجالس الثقافية التي حولت المعرفة الخاصة إلى حوار عام. ولعل هذه المزاوجة هي أكثر ما يميز تجربته؛ فلم يكن المثقف فيه منفصلًا عن المهندس، ولم يكن المهندس غريبًا عن عالم الثقافة. كان ينتقل بين المشروع النفطي والكتاب، وبين موقع العمل والمجلس الثقافي، وبين الحسابات الفنية والأسئلة التي تتصل بالدين والتاريخ والفلسفة والإنسان.
وقد أسهمت بيئته الأسرية في تكريس هذا التوازن، إذ وجد في مجلس آل محيي الدين مجالًا لمواصلة تقليد ثقافي عريق، لكنه لم يكتف بتكراره، بل أضاف إليه من اهتماماته وخبراته ما جعله قادرًا على تناول موضوعات حديثة إلى جانب الموضوعات التراثية. وبذلك أصبح المجلس بالنسبة إليه أكثر من مكان لإلقاء المحاضرات؛ كان فضاءً لتبادل المعرفة، ومختبرًا للأفكار، ومكانًا تتجاور فيه التجارب المهنية والثقافية.
رحل محمود محمد رضا محيي الدين عام 2024بعد إصابته بجلطة دماغية، ودُفن في مقبرة الأسرة الخاصة في النجف الأشرف. غير أن رحيله لم ينهِ أثره؛ فما تركه من كتب وبحوث ومحاضرات ومخطوطات، وما أسهم به في العمل الهندسي والثقافي، ظل شاهدًا على حياة لم تحصر نفسها في اختصاص واحد. لقد عمل في النفط، ودرّس، وألقى المحاضرات، وكتب في التاريخ والأديان، وترجم، ووثق سير أصدقائه وأفراد أسرته، وجمع الكتب والمصادر، وظل حتى سنواته الأخيرة قريبًا من المعرفة والبحث.
وإذا كان المهندس محمود محيي الدين قد شارك في مشروعات نفطية مهمة، وأسهم بخبرته في تطوير عدد من الحقول والمنشآت، فإن المثقف محمود محيي الدين ترك بدوره مشروعًا مختلفًا يقوم على القراءة والمحاضرة والتأليف والتوثيق. وبين المشروعين خيط واحد هو الإيمان بأن الخبرة لا تكتمل إلا بالمعرفة، وأن الإنسان يستطيع أن يظل متجددًا ما دام قادرًا على السؤال والقراءة وإعادة النظر في ما حوله. ولهذا تبقى سيرته مثالًا لشخصية جمعت بين صرامة العلم التطبيقي واتساع الأفق الثقافي، وحملت إرث أسرتها لا بوصفه ماضيًا محفوظًا، بل مادة حية قابلة للقراءة والإضافة والاستمرار.