في أصول عشائر سهل گرميان
د. توفيق رفيق التونجي
الجزء الثاني والاخير
لماذا يقوم عشرات المجموعات البشرية طوعا تغير ألسنتهم وثقافتهم واصولهم العرقية والتحول إلى لغة شعوب اخرى رغم أنهم ينتمون الى مجموعة الحاكم ومنذ مئات السنيين؟
ذا السؤال راودني وانا اقرأ النص الذي اختصره فقط بأسماء العشائر الواردة في النص الذي يمكن قراءته بالكامل تحت الرابط المحلق لكاتبة ابراهيم اوجي وهو الذي يقوم بتصنيف ما يقارب خمسون من عشائر المنطقة الجغرافية المسماة بسهل گرميان وهي تقع بين نهري سيروانً جنوبا وزاب الصغير شمالا حيث يسكن هنا قوميات وعقائد مختلفة ومنذ دهور.
الجدير بالذكر ان فكر الكاتب للنص ادناه لا يختلف من الفكر الرسمي لتركيا في العهد الجمهوري لان العهد العثماني لم ينشر الفكر القومي ولا اللغة التركية لا في الولايات ولا في الأناضول نفسها بل بقى الناس يتحدثون بلسانهم ولغاتهم لكن الفكر القومي جاء مع مجيئ الاستعمار البريطاني والفرنسي وسياسة التفرقةً والتي أدت إلى انهيار الدولة العثمانية بخسارتها في الحرب العالمية الاولى ونجحت في سياستها الاستعمارية ، اي نجاح. اليوم كل من لا يدافع عن الدول وحدودها والتي وضعتها لهم الاستعمار يعتبر خائنا والوطنية الحقة هو في وحدة تلك ألأراضي لتلك الدول التي أسسها الاستعمار. المادة نفسها فقط افكار يطرحها الكاتب ذو الفكر القومي دون ذكر اسمه لكني وجدت المادة مفصلة في مكان آخر وقد ذكر الكاتب هذه المرة اسمه ، أورده في نهاية المادة ولكنه لا يقدم اي تفسير لماذا بالذات ابناء هؤلاء العشائر التوركمان غيروا قومياتهم وتكردو او باتوا عربا وطوعا وليس العكس .
يذكر الكاتب كذلك بعض المصادر أرفقها مع المادة والتي اعتمد المؤرخون فيها كالعادة على لغة الناس في بيوتهم للدلالة على اصولهم القومية وهي بعيدة عن الواقع. اللغة التوركمانية كانت اللغة الثقافية لمدينة كركوك وجزئيا في اربيل وموصل وضواحيها وتحدث بها جميع القوميات والعقائد وحتى المسيحيين والأرمن وحتى اسماء الأحياء والمهن والمحلات ومجمل التغيرات حصلت مع إعلان بيان الحادي عشر من آذار التاريخي عام ١٩٧٠. حيث كان كذلك المبدأ الأساسي في التعداد السكاني عام ١٩٥٧ والذي بات اساساً لعديد من النقاشات والحوارات حوّل الأصول القومية لأبناء مدينة كركوك وضواحيها. لان الأخذ باقوال الكاتب يعني بان المنطقة كانت باكملها مهجورة قبل مجيء هذه العشائر التركمانية قبل حوالي الف عام اذ ان اجراء إحصائية بسيطة لهؤلاء العشائر نجد أنهم يكونون ما لا يقل عن نصف مليون في ذلك الوقت حوالي ٤٩ عشيرة. اليوم يتعدى سكان المنطقة المليون والأكثرية تعتبر نفسها من القومية الكوردية.
يعتبر الفكر القومي التركي ( الطوراني ) جميع الكورد من أورومة تركية ( أتراك الجبل) لهذا جميع العشائر وسائر الشخصيات التاريخية يكنون بالأتراك ومن ضمنهمً القائد صلاح الدين الايوبي دون الأخذ باصولهم القومية ومن المؤكد بانهم من التبعية العثمانية الذي كان يشمل اكثر من ١٥٠ قومية . وهذا لايزال يعمل تاثيره في حملة الفكر القومي التركي وفي جميع كتب التاريخ رغم التغيرات التي حصلت خلال النصف القرن الأخير والاعتراف بوجود الشعب الأرمني والسرياني والعربي والكوردي بملاينه فيما يسمى ب شرق وجنوب شرق الأناضول والذي أطلق السلاجقة التوركمان انفسهم على المنطقة تسمية “كوردستان ” قبل اكثر من الف عام.
التطور العلمي واصول الشعوب:
اليوم من السهولة لكل فرد معرفة اصوله عن طريق الجينات ورسم الخارطة الجينية الاثنية وحتى الصحية اي التاريخ المرضي للأشخاص في مختبرات متخصصة. وهذه دعوة لكاتب المادة كي يتأكد من اصوله المغولية او ربما هو من قبائل الاوغوز وهذا رابط لإحدى تلك المختبرات في الولايات المتحدة الأمريكية ؛
https://www.ancestry.se/account/signin?
ملاحظة اخيرة:
لم يكن هدف هذه الكتابة أفناد ادعاء الكاتب لأني اعرف جيدا كيف ان اللغة التي يتحدث بها الشخص في البيت أصبحت هويته عند جميع القوميين وهذا ما جعل من جميع الإحصائيات السكانية في العراق فاشلة وغير دقيقة فيما يخص الانتماء القومي للشعب العراقي لاعتمادها على لغة البيت. وماذا عن اكثر من المليار من الناس الذين يتحدثون الإنكليزية ، الإسبانية والعربية واللغات الاخرى دون ان يكونوا من قومية شعب اللغة الأصلية. ولكن للأمانة العلمية قمت بعرض اسماء العشائر دون تغير مع إضافة بعض المصادر في الإشارات. وبعيدا عن الأحلام العاطفية للكاتب والذي يعتقد فيه بانه جرى تكريد اوً تعريب لكل هذه العشائر ذو الأصول التركية ولا نعرف طبعا تحت تاثير اي سلطة ان كانت سلطة دولة او حزب دكتاتوري او حتى عصابات رغم ان الحكم كان تركيا عثمانيا في الولاية خلال اكثر من ٥٠٠ عام واللغة الرسمية للدولة كانت التركية. الناس على دين ملوكهمً ولهذا نجد العديد من العوائل كانت تتحدث بالتوركمانية وكانت الأحياء والمهن تسمىً كذلك والتغير جاء إلى المنطقة بعد ١١ آذار من عام ١٩٧٠ والاتفاقية الشهيرة . بعد هذا التاريخ بدأ الناس وبحرية الحديث عن اصولهم الحقيقية وعادت لغة البيت كذلك وحتى التدريس في المدارس اصبح باللغات القومية الكوردية، التركية والسريانية.
المهم في الأمر ان الكاتب يرى حتى في ختام المادة بان سياسة التكريد مستمر لحد اليوم قائلا؛
” ما أشبه اليوم بالبارحة” وانه لا يمانع إضافة المزيد من اسماء العشائر الى القائمة. وهذا ما حصل في تعليقات القراء على المادة حيث اكتشفوا وجود عشائر اخرى.
لكنه لا يذكر الكيفية التي تم بها والسلطة التي تقوم بتكريد هذه العشائر ذو الأرومة التركية. لكن الذي لا يعرف المنطقة وعشائرها والتي تفصلها الآلاف الكيلومترات من المدن التركية في الأناضول حيث عليهم المرور من مدن معظم سكانها ملاين من الكورد، العرب والسريان وحتى تخوم مدينة قونية العاصمة التاريخية للسلاجقة الروم مدينة مولانا جلال الدين الرومي البلخي. الذي زرت ضريحه مرات عديدة الرومي شاعر وفيلسوف صوفي فارسي تركي الأرومة عاش في القرن الثالث عشر، وكان يكتب عن الحكمة الداخلية، والتغيير الذاتي، والروحانية. هذه المقولة تعكس فلسفته:
الحكمة تبدأ من الداخل، فقبل محاولة تغيير العالم، يجب أن يغير الإنسان نفسه أولاً.ومولانا جلال الدين القادم من بلخ يعتبره الفرس فارسيا والتركي تركيا والعربية الإسلامية ثقافته وهو القائل؛ من میدونم نباید خسته شد…! میدونم نباید برید…! میدونم زندگی ادامه دارد…! فقط دلم میخواست یه وقتایی. یه جایی یه گوشه ای وایستم… بگم خستم یکی بفهمه درک کنه….!
أعلم لا يجب أن تتعب…! أعلم أن لا يجب أن ترحل…! أعلم أن الحياة تستمر…! أردت فقط أن أقف في مكان ما في زاوية لفترة… أردت أن أقول إني متعب حتى يفهمني أحد!…
السويد
٢٠٢٥
إشارات:
تحميل كتاب رحلة ريج المقيم البريطاني في العراق عام 1820 Pdf https://www.noor-book.com/ ا
ضغط لقراءة الكتاب: موسوعة عشائر العراق : عباس العزاوي : Free Download, Borrow, and Streaming
: Internet Archive
لقاء الثقافات المتباينة في المطبخ الگرمياني .. “تاريخ الشعوب بثقافاتها إذا محيت اختفوا”
إشراقات كوردية … دلالات التعدد العرقي والقومي في الأزياء الشعبية في كركوك وضواحيها
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678466
https://library.fes.de/pdf-files/bueros/amman/18226.pdf
https://www.daralsaqi.com/book/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A-%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82
https://archive.org/details/20200908_20200908_0023/mode/1up
https://ia600702.us.archive.org/7/items/BBib-Alex-04368/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AC%D9%82%D8%A9_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%87%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%89_04368_%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85.pdf?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR6dMq5wElfKcKNUvgsvD2T9prf9otaExI6FHFwhneT6Q_Uy8gjpkNaxgP0Y-g_aem_yZRoHyHLogdJ7e8x6eVOnA
مختصر لنص المادة؛
وجدت المادة منشورة كذلك تحت نفس العنوان وبقلم الاستاذ ابراهيم آوجي وقد يكون النص الأصلي. مع بعض التفاصيل الإضافية سأكتفي بتعداد اسماء العشائر الواردة في النص لطوله واترك التفاصيل لمن يريد البحث عن التفاصيل على النت. وتحت الرابط التالي
https://www.facebook.com/share/p/19Z4eADnGe/?mibextid=wwXIfr ”
عنوان المادة: اشهر عائلات العراق التركمانيه (للامانه منقول ومن يريد ان يضيف معلومه فيه موثقه فلامانع(
:_ (1). زنكنة (2). باجلان (3). قره – الوس (4). شبك (5). صارلية (6). قره كيجي (7). داودة (. دلو (9). باجوان (10). بابان (11). جرموندي (12).. ملكشاهي (13). الوندي (14).. دركزين (15).. كاكائية (16).. زركوش : (17).. سوره أمير (18).. ﮔوران (19).. المفتي (20).. لك (21). البيات : (22). الصالحي (23). الخالدي (24). وانلي (25). داغستاني (26). قره غول (27). المولى (28). الجادرجي (29). الباججي (30).. ديوهﭼـي (31).. القيمات ﭽـي (32).. المميز (33).. باش أعيان (34).. النقيب (35).. العسكري (36).. النوح (37). أورفلي (38).. ارضروملي (39).. خاصكي (40).. جيبهﭼـي (41).. الفارسي (42).. الدفتري : 43.. ده ده (44).. كوﭼك (45).. بوشناق (46).. كولمن (47)الدايني (48).. قلايجي (49).. أرناؤط
“ما أشبه اليوم بالبارحة”