حمود هدو.. وجيه كربلاء ونسّابها

محمد علي محيي الدين

حمود هدو المعموري (1861–1943)، من وجهاء كربلاء وتجارها، وواحد من المهتمين بعلم الأنساب وتوثيق صلات العشائر والبيوتات في منطقة الفرات الأوسط. ولد في كربلاء ونشأ في بيئتها الاجتماعية، وانتمى إلى أسرة عرفت حضورها في الحياة التجارية والاجتماعية للمدينة، فجمع في شخصيته بين مكانة الوجيه، ونشاط التاجر، واهتمام النسّابة بحفظ الأصول والروايات المتصلة بالعشائر والأسر.
وتذكر الروايات المتداولة في نسب الأسرة أن أحد أجداد آل هدو نزح من بغداد إلى كربلاء إثر انتشار الطاعون فيها، واستقر في المدينة، حيث امتلك بستاناً أصبحت أرضه لاحقاً مرتبطة بدائرة البلدية في زمن الاحتلال البريطاني. وتنسجم هذه الرواية مع ما حفظته المصادر الكربلائية عن حضور آل هدو في المدينة، إذ تذكر بعض الدراسات أن الأسرة ارتبطت بكربلاء بعد نزوحها من بغداد، وأن لها مزارع وملكيات فيها. كما يرد اسم آل هدو ضمن الأسر والحمولات التي استوطنت محلات كربلاء القديمة، وهو ما يؤكد اندماج الأسرة في النسيج الاجتماعي للمدينة.
ولم يكن حمود هدو بعيداً عن الأحداث السياسية والوطنية التي شهدها العراق في بدايات القرن العشرين، فقد شارك في ثورة العشرين، وأُرسل، بحسب الرواية المتداولة، إلى عين التمر لحث أهلها على الانضمام إلى الثورة. وتكشف هذه المشاركة عن موقعه الاجتماعي، إذ لم تكن مثل هذه المهمات تسند عادة إلا إلى أشخاص يمتلكون من الثقة والوجاهة والقدرة على التواصل ما يؤهلهم للقيام بدور الوسيط بين الثوار والمجتمعات المحلية.
وإلى جانب ذلك، عُرف حمود هدو باهتمامه بالأنساب والعشائر، ولا سيما ما يتصل بعشيرة المعامرة، وبالعشائر العربية المنتشرة في مناطق الفرات الأوسط. وكان علم الأنساب آنذاك يتجاوز كونه معرفة بسلاسل الآباء والأجداد، ليكون جزءاً من الذاكرة الاجتماعية التي تحفظ للأسر والعشائر مواقعها وصلاتها وفروعها. ومن هنا اكتسب اهتمامه بهذا الجانب قيمة توثيقية، خصوصاً في زمن كانت الرواية الشفوية والمشجرات والمخطوطات من أهم وسائل حفظ التاريخ العشائري.
وقد بقي اسم حمود هدو حاضراً في ذاكرة كربلاء التجارية والتراثية. ويذكر المؤرخ سلمان هادي آل طعمة في كتاباته عن المدينة «بزارة حمود هدو» ضمن البزارات التي اشتهرت بصناعة الدبس في كربلاء، وهو ما يشير إلى نشاطه الاقتصادي ومكانته بين أصحاب الأعمال في المدينة. كما تورد مصادر أخرى قائمة بأشهر البزارات الكربلائية في العقود الأولى من القرن العشرين، وتذكر بينها بزارة حمود هدو .
ولعل أهمية حمود هدو لا تكمن في جانب واحد من حياته، بل في اجتماع عدة أدوار فيه؛ فهو رجل من رجال المجتمع الكربلائي، وتاجر له نشاط معروف، ووجيه كان له حضور في القضايا العامة، فضلاً عن اهتمامه بالأنساب وتوثيق الروابط العشائرية. وهذه الصفات مجتمعة تمنح سيرته دلالة تتجاوز حدود السيرة الشخصية، لأنها تعكس صورة من صور النخب المحلية التي أدت دوراً في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والوطنية لكربلاء خلال مرحلة شهدت تحولات عميقة في تاريخ العراق.
وقد امتد حضور الأسرة من بعده إلى ميدان الثقافة والعلم، فبرز من ذريته عدد من الباحثين والمثقفين، ومنهم الدكتور حميد مجيد هدو، الذي تذكر المصادر الأدبية والتراجم علاقته بالتراث الثقافي الكربلائي، كما ترد إحالات إلى عدد من المصادر التي تناولت سيرته، منها كتاب «أعلام العراق في القرن العشرين» لحميد المطبعي، و«معجم رجال الفكر والأدب في كربلاء» لسلمان هادي آل طعمة، و«أضواء على مدينة الحسين» لمحمد صادق محمد الكرباسي، و«معجم المؤلفين والأدباء في كربلاء» لمرتضى علي الآوسي.
وبذلك ظل اسم حمود هدو مرتبطاً بذاكرة كربلاء، لا بوصفه تاجراً ووجيهًا فحسب، وإنما باعتباره واحداً من الرجال الذين حفظوا جانباً من الذاكرة الاجتماعية للمدينة، وأسهموا في صون ما توارثته الأسر والعشائر من أنساب وروايات. وتأتي سيرته في هذا السياق شاهداً على مرحلة كان فيها الوجيه والتاجر والنسّابة جزءاً من البنية الحية للمجتمع، قبل أن تتولى المؤسسات الحديثة جانباً كبيراً من أدوار التوثيق والتنظيم.
وقد اعتمدت هذه السيرة إضافة لموسوعة حميد المطبعي، أعلام العراق في القرن العشرين؛ ومصادر التراث الكربلائي، وفي مقدمتها كتابات المؤرخ سلمان هادي آل طعمة، ولا سيما ما يتعلق بتاريخ كربلاء وبازراتها وأسرها؛ وكتاب «تراث كربلاء»؛ فضلاً عن المصادر والدراسات الكربلائية التي تناولت أسرة آل هدو وتاريخ المدينة. وتؤكد فهارس المكتبة المركزية في جامعة كربلاء وجود كتاب «تراث كربلاء» لسلمان هادي آل طعمة ضمن المصادر التاريخية الخاصة بالمدينة.