خطاب الكراهية في السلوك البشري و حقوق الإنسان

وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ
سورة فصلت، الآية (34)

د. توفيق رفيق آلتونچي

خطاب الكراهية ، خطاب تاريخي ويعتمد دائما على حوادث وسلوك بشري قديم لا علاقة به بالعصر الحالي. الخطاب يعتمد على وجود تناقض بين جبهتين او فكرين متضادين كما عليها الخير والشر والنور والظلام والذي يقوم بنشر العداء ان كان فكرا سلبيا او أفراد مريض و معتل وغير واعي من نتائج تلك الأفعال. قد يكون خطاب الكراهية نابعا عن اختلاف في؛ العقيدة والدين ( الصراع بين الأديان)، فكريا ايدولوجيا ( يسار و يمين) قوميا عنصريا ( جرمان و آسيويين) مناطقي- جغرافي ( بدوي و حضري) ، صراع قاري ( أوربي إفريقي) ، اقتصادي طبقي ( غني مقابل فقير) و المستوى المعرفي بين الجاهل والعاقل الواعي وهناك العديد من المتناقضات الأخرى كالفروق البيئية من تصحر وجفاف وانحسار الغطاء النباتي وانخفاض الولادات والأوبئة والأمراض انخفاض مستوى التعليم الحرب والنزاعات ومستويات التطور الحضاري والتقني و أفكار متناقضة أخرى كثيرة.

سأحاول في مادتي هذه المرور على بعض مصادر الخطاب الذي ينشر الكراهية بين الشعوب ومن نتائجها الحروب والنزاعات والصراعات الإقليمية وصولا إلى الصراع بين الأفراد التي تسود المجتمع الدولي . نشر الخطاب المناقض لخطاب الكراهية يعتمد على نشر أفكار المحبة والتسامح بين الشعوب وضمان السلام الدائم بينهم.

1. صراع الأديان والعقائد؛
هذا الصراع التاريخي يعتمد على علاقات بين الشعوب قد تصل إلى آلاف السنين من نشر العداء والكراهية والهيمنة والاحتلال والغزو. وصولا إلى الحروب العالمية. اقدم تلك الصراعات نراه في التاريخ عند الشعب اليهودي وما سمي في التاريخ ب السبب البابلي الأول أبان حكم الملك نبو خذ نصر الثاني في القرن السادس قبل الميلاد، وتم السبي على عدة مراحل (أبرزها في أعوام 597 و587/586 ق.م)، وانتهى سنة 538 ق.م عندما سمح الملك الفارسي كورش الكبير لليهود بالعودة إلى ديارهم. وهذا الصراع لا تزال انعكاساتها لحد يومنا هذا وتجري رحاها في الشرق الأوسط وانعكاساتها المأساوية على شعوب المنطقة بأكملها وعلى السلم العالمي مع تغير مجراه عبر السنين إلى صراع ديني قومي و جغرافي على الأرض. هذا الصراع انتقل من الحضارات القديمة حيث صراع الإمبراطوريات إلى صراع ديني بين اليهودية والمسيحية وذلك في اتهام المسيحيين لليهود بصلب سيدنا المسيح عليه السلام ومن ثم في العهد الإسلامي تطور إلى صراع بين اليهود من ناحية والدين المحمدي الجديد. هذا الصراع الديني نرى له انعكاسات في العصرً الحديث حيث رغم تحول أسسها الدينية إلى صراع قومي- ديني وتحري رحاها اليوم على ارض فلسطين. هذا الصراع التاريخي الذي تحول اليوم إلى حرب استنزاف لجميع شعوب العالم وصراعا على الأرض والهوية . كون الأسس الفكرية معظم الحركات السياسية والحزبية في المنطقة وتفرد الأحزاب السياسية العربية فصول كاملة في برامجها للقضية الفلسطينية ويساومون عليها ويكلف ميزانياتهم ثروات هائلة في شراء المعدات والأسلحة وامور اخرى كثيرة تمكن الرئيس المصري الوحيد تجاوزها في توقيع اتفاقية سلام وقدم نفسه ضحية لذلك الاتفاق. خطاب الكراهية ذو المضمون الديني يوجد في نفس الدين والنصوص المقدسة كذلك لوجود المذاهب الدينية المختلفة أرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية عند المسيحيين، الشيعة والسنة ثم نرى حتى في الطائفة اتجاهات مختلفة ففي الشيعة نرى الإسماعيلية و الزيدية والاثنا عشرية والصفوية كما في عند السنة والجماعة نرى مذاهب متعددة كالحنبلية، الحنفية، المالكية والشافعيّة. كل جماعة تنتمي إلى طائفة تعادي وتنفي صحة توجهات وحتى شعائر الدينية للطائفة الأخرى رغم كونهم ينتمون إلى نفس الدين، يؤمنون بالله ورسله. القتل على الهويه من اهم خصائص هذا الصراع الطائفي المقيت وكل قوم تنشر الحقد والكراهية إلى درجة التكفير وانهاء الوجود الاخر المختلف . هذا الاتجاه بين الأديان والطوائف نراه ينعكس كذلك على الأفكار السياسية .

2. الصراع الفكري الأيديولوجي:

الصراع الفكري يعتبر صراعا حديثا وان عدنا إلى الوراء تاريخيا لا نرى صراعا بل مدارس فكرية وفلسفية وحوارات سلمية الصراع الأيدلوجي من اجل السلطة بداو مع نشر افكار ماركس وانجلس مع ظهور طبقة العمال مع الثورة الصناعية. هذا الصراع حسم مع ثورة اكتوبر وتأسيس جمهوريات الاتحاد السوفييتي كاول تطبيق عن طريق فلاديمير للين لافكار ماركس دون مرور في الرأسمالية وبذلك انتهى هيمنة بين رومانوف الملكي وبدا تطبيق للأفكار الاشتراكية للوصول إلى الشيوعية ومعها بدأ الحرب الباردة بين الأنظمة الرأسمالية بقيادة أمريكية غربية و الدولة السوفياتية الحديثة. هذا الصراع بين القطبين الرئيسيين قسم العالم إلى معسكرين متصارعين دام اكثر من سبعون عاما وانتهىً جزئيا مع انهيار الاتحاد السوفيتي وانهيار المعسكر الاشتراكي والتحالف العسكري ، حلف وارسو . لا ريب ان الصراع الفكري بين المعسكرين اليسار واليمين نشط جدا وعلى الأقل في الساحة السياسية حيث نرى معظم البرلمانات الوطنية الديمقراطية فيها جناحين من اليسار و اليمين. الفكر اليساري جمع بين جناحيه العديد من الأحزاب ومن ضمنها الحزب الشيوعي والبيئة والأحزاب الاشتراكية الأوربية بينما تجمع الأحزاب الرأسمالية والليبرالية والدينية والقومية في جناح اليمين. الجناحان في صراع دائم ومستمر على الهيمنة على السلطة والحكم. لا ريب ان الأحزاب دون اي استثناء يستخدمون خطاب الكراهية فيما بينهم بينما تكون صراع بين الأحزاب أقصى اليمين واليسار المتطرفة عنيفا واشد تلك الصراعات. اشتد هذا الصراع مع تصاعد اعداد المهاجرين من الشرق خاصة بعد الحرب العراقية الإيرانية والصراعات المحلية في المنطقة. هذه الموجات من المهاجرين جاءت بأسلوب حياة جديدة للغرب وثقافة دينية حيث لم يتغير ثقافة هؤلاء القادمين في المجتمعات الاوربية بل تحول إلى هوية موازية في تلك المجتمعات مما ادى إلى مايسمى ب (الصعقة الثقافية)، (Culture Shock) بين الثقافة الشرقية التقليدية المحافظة والثقافية واسلوب الحياة للغربي. هذه الهجرات ادى إلى انشاء مجتمعات ملحقة في أطراف المدن الاوربية ذو ثقافة مغايرة لأبناء البلاد فقيرة مع انتشار متزايد للجريمة. هذا التناقض في المجتمع ادى إلى اشتداد و تصاعد وتيرة خطاب الكراهيةً العدائي من اليمين المتطرف ذو التوجهات القومية السلبيةً موجه بصورة خاصة للأجانب من المهاجرين وخاصة الشرقيين والمسلمين منهم في معظم دول أوروبا.

3. الصراع الامبريالي و القومي:

صراع النفوذ قديم بين الحضارات القديمة والإمبراطوريات وتدعو إلى الهيمنة وتنشر العداء كي يدفع بشعوبها إلى الحروب والهيمنة الرومانية والإغريقيّة والعثمانية إلى الاستعمار الحديث البريطاني، الفرنسي، الإيطالي، الإسباني وما حصل من حربين عالميين وانتشار الحقد الأسود مع الفكر النازي العنصري لاحتلال دول اوربا الذي فشل قبله نابليون بونابرت وصولا إلى المشروع السلمي في الاتحاد الأوربي الحالي الذي بدأ بسوق مشتركة والان تمكنت اوربا من ترك الماضي العنيف والعداء بين شعوبها إلى واحة سلام. الصراع القومي العنصري انتشر كذلك إلى دول الشرق مع تعاون شريف مكة مع الإنكليز لإنهاء الهيمنة العثمانية وتأسيس الإمبراطورية العربية التي أنهتها اتفاقية سايكس- بيكو الشهيرة.
الحركة العربية القومية أصولها غربية كذلك وبدائيتها كانت ابان العهد العثماني وتحديث السلطنة وانتشرت بين جميع الشعوب من أتراك وعرب وكورد وأرمن نشرت عدائها في خطابها على ما سماها بالإمبريالية والاستعمار من ناحية ومن ناحية اخرى على الحركة الصهيونية وتأسيس دولة اسرائيل في فلسطين. الحركة القومية اينما تواجدت تنشر خطاب الكراهية وتعيش على ايجاد عدو ( استعمار، بريطانيا، امريكا، الإمبريالية، الصهيونية وووو .
العداء القومي بين الشعوب الفرس، الترك، العرب وهذا التشتت ادى إلى سقوط المشروع القومي وتجاربه عربيا وعالميا. التجربة القومية من الحزب الاشتراكي الألماني (النازي) والفاشي الإيطالي واليوناني والتركي والفارسي والعربي جلبت الحروب والصراعات واعتمدت على خطاب الكراهية وانعكاساتها نراه اليوم في معظم دول العالم مع تصاعد مد احزاب اليمين القومي المتطرف ومع الأسف حتى في برلمان الاتحاد الأوربي.

4. الصراع المناطقي الجغرافي:

هناك مقولة مفادها جار غني افضل من جار فقير يراقبك ليغيرك يوما وعينيه على ثرواتك. الدول الغنية تحاول جاهدا على الأقل اقتصاديا تقليل الفروق الاقتصادية مع جيرانها كي لا تودي التناقضات إلى صراع وحروب. الخلافات لا تعالج بالهجوم على الجار والعداء بل بتحسين الحالة الاقتصادية للجار كي تكون هناك توازن بين الحالة المعيشية للجار وألا تستمر الصراعات المحلية. بعد انهيار الاتحاد السوفييتي أصبح العديد من الجمهوريات السوفييتية جيران للدول اوربية غنية ولكن الاتحاد الأوربي قدم معونات كبيرة للدول الحديثة الانتماء إلى الاتحاد وشاركت في بنائها التحتي لتحسين الحالة المعيشية للمواطنين ومساعدات اخرى لتحسين الحالة السياسية لهذه الدول وقد نجحت تلك السياسات مع دولة أوكرانيا ودول البلطيق ومع دول الاشتراكية السابقة امثال بلغاريا و رومانيا والمجر وبولندا وچكسلوفاكيا التي انقسمت كما انهارت دولة يوغسلافيا الاتحادية وتحولت الى عدد من الدول بعد حرب تحلية عنيفة.كما قدمت الاتحاد معونات إلى دول اوربية كانت فقيرة امثال إيرلندا الجنوبية والبرتغال وحتى إلى إسبانيا . في الشرق لا زالت ثقافة البدوية الحاكمة حتى على الفكر السياسي والسلطة الحاكمة لذا نرىً دولها في صراع دائم ففي العراق رغم ثرواتها الكبيرة التي اهدرها حكومة البعث في الميزانية العسكرية في حروبها الداخلية ومع جاراتها انتقاب على الحارة الغنية دولة الكويت كي تغزوها وتنهب ثرواتها وهدر كرامتها وانقلب المجتمع العراقي إلى مجتمع من اللصوص حيث مبدأ الغزو البدوي على الجار كثقافة مستأصلة تاريخيا كإرث ثقافي وكما قال الدكتور علي الوردي في تحليله لشخصية الفرد العراقي ( وهاب مهاب). هنا نرى أهمية المساواة في الحالة المعيشية بين الجيران كي لا ينتشر ثقافة العداء والحسد للنعمة لمواطني الجار من الأغنياء وبذلك يزداد خطاب الكراهية بين المجتمعين وفي كافة الأصعدة. لا ريب ان تحسن الحالة الاقتصادية في الصين ادى إلى تغير جوهري للنظرة إلى النظام الصيني الذي نجح في تحويل المجتمع الفقير إلى نموذج جدير بالدراسة. في فترة قياسية رغم هيمنة وانحصار الفكر السياسي في الحزب الشيوعي الصيني وغياب كامل للتعددية والديمقراطية ولم تتحول الصين إلى بؤرة من المواطنين اللذين يرغبون ترك البلد والهجرة ولا ريب ان تلك الهجرات المليونية كانت ستودي إلى ماسي وحروب عالمية واقليمية. هناك بؤر عددية للصراع على الحدود بين العديد من دول العالم وهي قنابل موقوتة قد تؤدي إلى حروب في المستقبل ويغذيها خطاب الكراهية بين الطرفين ذو نكهة قومية ودينية عبر جميع القارات.

5. الصراع بين القارات:

صراع الجنوب ، العالم الثالث الفقير والشمال الغني هناك خط الفقر بين الشمال الأوربي الغني والقارة الأفريقي إحدى انعكاساتها النظرة الدونية الأوربية لأبناء شعوب أفريقيا. الهرب من الفقر بالدرجة الأولى وغياب الديمقراطية يعتبران من الأسباب الأساسية لهجرة ابناء أفريقيا شمالا إلى اوربا حيث الآلاف من الضحايا يغرقون سنويا في رحلتهمً إلى اوربا. تجدر الإشارة ان الدول الأفريقي ذو الأنظمة الديمقراطية والمستقرة اقتصاديا لا يهجر ابنائها بالمقارنة مع الأنظمة الدكتاتورية والتي تنشر الفقر والحاجة والجهل بين ابنائها. هذا الصراع عنصري بالدرجة الاولى حيث يعتبر المواطن الأفريقي اقل قيمة عند الأوربي وكونهم من الملونين من ناحية وكونه وأوربي تاريخيا اعتبر الأفريقي “عبد ” فاقد الحرية مستعبد واستخدمه كخادم في كافة المجتمعات. الصراع القاري نراه كذلك بين القارة الأمريكية الشمالية والجنوبية وجاءت بالعديد من المآسي على شعوبها حيث تناقض الإيديولوجيات أوصلت العالم إلى حافة الحرب النووية في الستينيات كنتيجة مباشرة للخطاب العدائي ألبي بين المعسكر الاشتراكي بقيادة سوفيتي والرأسمال بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية.

6. الصراع الاقتصادي الطبقي:

الصراع بين الشعوب الغنية و الفقيرة في المجتمعات البشرية مستمرة و يجب إنهاء كافة أساليب العداء ونشر الخطاب العدائي خاصة في عالم العولمة المعلوماتية وانتقال الخبر بسرعة البرق بينً ابناء المجتمع الإنساني من ناحية ومن ناحية اخرى إنهاء تأثير الأحزاب المتطرفة القومية السلبية وتأثيرها في السياسة العالمية والتي جلبت الماسي في حولين عالميين لحد الان ومئات الحروب المحلية والإقليمية . العالم يجب ان لا تنسى تلك الماسي التي نرى انعكاساتها في معظم الأحزاب القومية الأوربية وأصواتهم في المجتمع الأوربي الذي يدعوا في خطابهم العدائي إلى تحويل مجتمعاتهم إلى قسمين وبنفس عنصري واضح مجتمع من مواطنين أصلاء ( العرق النقي) مواطنين من الدرجة الأولى وآخرون عبيد – احرار وسن قوانين فصل عنصري يصل الىً درجة حرية الشرطة في تفتيش المواطنين دون اي سند قانوني فقط لان هيئتهم تشير إلى كونهم أجانب ومهاجرين وبذلك تنتشر الفوضى وتغيب دولة العدالة والمساواة والحديث عن حقوق الإنسان مجرد حديث هراء. التحقق من صحة الأخبار والبلاغات وجميع الإخبار الموجه في وسائل التواصل الاجتماعي الذي ينشر خطاب الكراهية الموجهة والتي تنفرد الأحزاب القومية السلبية بنشرها مهمة وبغياب المقارنة بين أساليب وإمكانيات تلك الأحزاب مقابل غياب كامل لمواجهة تلك الإشاعات من قبل المهاجرين الذين تفتت قواهم منتشرين في المجتمعات ومنقسمين فيما بينهم الىً درجة كبيرة جدا وليس من غريب ان تقوم مجتمعات مغلقة من المهاجرين حتى انتخاباتكم الاحزاب المتطرفة في الانتخابات النيابية حتى لوً كانت تلك الأحزاب في برامجهم الانتخابية تطالب بطردهم من البلاد وتشديد العقوبات على مجتمعاتهم كما حصل مع المهاجرين في بلدية سودرتليا في جنوب العاصمة السويدية استوكهولم الذين صوتوا لأحزاب اليمينية وخاصة حزب ديمقراطيو السويد العنصري الذي ينشر الخطاب العدائي والإشاعات والخاطئة في جميع الوسائل المتاحة في الإعلام المسموع والمرئي والانترنت من وسائل التواصل الاجتماعي.
الخطاب العدواني ونشر الكراهية بين الشعوب سيؤدي إلى الحروب والصراعات والفوضى العام والعالم يعيش اليوم في فوضى تلك الكراهية بجميع أشكاله بنتائج مأساوية على البشرية جمعاء ويؤثر سلبا على العلاقات بين الشعوب و حقوق الإنسان والسلام العالمي.

مملكة السويد
2026

إشارات:

حضارة العراق : عدد من الباحثين العراقيين : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
المسـألة اليهودية، قصة الصراع اليهودي المسيحي منذ عام 576 ق. م. الى عام 1900م، الجذور – غسان سميح الزين : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
080385_استراتيجية_الاستعمار_والتحرير : “حمدان، جمال.” : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
كيف تحولت مملكة السويد من حلم للمهاجرين إلى كابوس ( عشية الانتخابات البرلمانية السويدية 2026 – جريدة التآخي
https://www.qoraish.com/2026/03/%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%ad%d8%a9-%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%88/
https://altaakhi.net/2026/08/273
فواز طرابلسي سايكس, بيكو, بلفور، ما وراء الخرائط : فواز طرابلسي: سايكس بيكو- بلفور، ما وراء الخرائط : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
للتعاريف والاصطلاحات راجع:
ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
كتاب رأس المال – Search
اليمين يفوز ويحكم “سودرتاليا” بعد 36 عامًا من قيادة الاشتراكيين