من كتاب يوميات بغداد الوثائق البريطانية

مؤيد الونداوي

اخبار العراق في منتصف تموز 1922………
ملاحظات من الأقاليم؛
636. المنتفق وصل شيوخ عشائر الحسن، من آل بو جاسم وحمودة (انظر الفقرة 592)، إلى سوق الشيوخ حيث يُعقد مجلس لحل نزاعاتهم. ومع ذلك، وبسبب الاضطراب العام في منطقة السوق، أوصى المتصرف بإظهار القوة باستخدام وحدات “الليفي”.
637. تقرير مستشار لواء المنتفق- منذ وصول ياسين باشا، أصبحت الأمور سهلة جدًا بالنسبة لي. فور إعلان تعيينه، توقفت جميع الأنشطة السياسية، وعند وصوله قابلت جميع المعتدلين وطلبت منهم أن يضعوا ثقتهم الكاملة في الباشا ويعرضوا عليه وجهات نظرهم بصراحة. وأعتقد أنهم فعلوا ذلك، وكان لهذا أثر كبير في مواجهة أحاديث الجماعات المتطرفة. كما أظن أن المتطرفين قلّلوا من شأن ياسين وتحدثوا بحرية زائدة، مما أتاح له فرصة لفهمهم جيدًا.
638. العمارة قدّم سِكّر النعمة شكوى تفيد بأن سالم الخيون من الجبايش يجمع موادًا لبناء حصن في “قُبيبة”. ويعتبر المستشار الإقليمي في الناصرية أن هذه الاتهامات غير صحيحة، لكنه وجّه تحذيرًا لسالم.
639. قتل شيخ البزون، فالح، أحد أفراد السركالة من القبيلة، ويُشتبه أن ذلك تم بتحريض من الشيخ شوّاي من الأزيرج. وقد أُمر مطشر من البو درّاج بمنع أي من أفراد البزون من الهروب من “عودة”، حيث يزرعون أراضي الأزيرج.
640. ديالى: قبيلتا العزة وآل بو حيّازة، اللتان يمكن للشيطان بسهولة أن يهيّئ لهما بعض الفتن، قامتا بحصاد محاصيل تعود لأشخاص آخرين في قضاء ديلتاوة. وقد يكون من الضروري اتخاذ إجراءات عقابية ضدهما.
641. طلب المتصرف إذنًا لإصدار أمر إلى قبائل آل بو حيّازة، آل بو علقة، والصايّح بمغادرة اللواء. القبيلتان الأوليان تنتميان إلى عشائر العبيد، والثالثة إلى شمر. ويُقترح أن ينضموا إلى أبناء عشائرهم في مناطق أخرى.
642. لم ينجح محصول القطن كثيرًا على قنوات ديالى بسبب جهل المزارعين. ويفكر الموظف الزراعي في جدوى زراعة القطن العام المقبل في مزارع تجريبية صغيرة، بالشراكة مع أصحابها، على أن يتم العمل بالكامل بواسطة الفلاحين المحليين.
643. كانت عروض الالتزام على المحاصيل الشتوية غير مرضية إلى حد كبير، لذا تقرر تحصيل حصة الحكومة من خلال تقدير دقيق. كما أن الوضع المالي في قضاء ديلتاوة يترك الكثير مما يُرغب فيه، لكنه قد يتحسن بتغيير القائمقام.
644. الدليم: تركّز الاهتمام خلال الأسبوعين الماضيين على محاولات عباس الجسّام من الجميّلة للانفصال عن سيطرة علي السليمان. كان عباس في أيام الأتراك “باصوان” (حارسًا) في السوق المحلي، وهو الآن يُستقبل في البلاط. إن صعوده السريع يعود بالكامل إلى سياسة البريطانيين في السيطرة على القبائل من خلال الشيوخ. الجميّلة قبيلة صغيرة غير دليمية الأصل، كانت قد سمح لها من قبل الدليم في التواجد على اراضيهم أراضيهم، وتم دمجها كقبيلة تحت قيادة عباس الجسّام بوساطة علي السليمان. وعندما بدأ مشروع “الكرمة” الجديد، منح علي، رغم نصيحة مشحن الحردان، عباس أرضًا على القناة. وتم إعداد اتفاق بينهما على نفس نمط الاتفاقات المعقودة مع مختاري الدليم الحقيقيين، ومنح عباس كامل امتيازات العضوية في قبيلة الدليم. وعلاوة على ذلك، كامتياز خاص، مُنح قطعة أرض على القناة الثانية (قناة عقر قوف)، حيث كانت له حقوق شيخية كاملة ومستقلة. وبجشع معتاد من أمثاله، استغل موقعه المميز في الكرمة لمحاولة تنصيب نفسه كـ”علي” مستقل عن الجميّلة.
القضية لم تكن لتثير اهتمامًا كبيرًا لولا أن المتطرفين في بغداد، الذين كانوا نشطين جدًا مؤخرًا في المنطقة، رأوا في عباس وسيلة لتقويض نفوذ علي، ومن خلال ذلك نشر الدعاية المعادية للبريطانيين، وهي دعاية لم يكن لها أن تنجح في ظل سيطرة علي الكاملة.

كتب عباس رسالة إلى صحيفة الاستقلال يحتج فيها على سيادة علي السليمان على القبائل في أراضي الدليم. ويكفي للدلالة على أن المتطرفين اعتبروا هذه القضية اختبارًا أن “المفيد” رفضت نشر الرسالة خوفًا من العاصفة التي قد تثيرها. لكن عباس كان يتمتع بدعم قوي، كما تكشف رسائله إلى الشيوخ في هذه المنطقة، فنُشرت الرسالة في الصحافة. وكانت النتيجة المباشرة سلسلة من الاحتجاجات العنيفة من الشيوخ الذين ذكرهم عباس في رسالته كحلفاء له، وارتفعت حدة التوتر داخل قبائل الدليم. وطُلب من وزارة الداخلية اتخاذ إجراء في هذا الشأن، وتُعد هذه الحادثة من التهم الموجهة إلى صحيفة الاستقلال. وقد تواصل شيوخ الحلة، الموجودون الآن في بغداد، مع علي وطلبوا منه الانضمام إليهم هناك لمناقشة الخطوات الواجب اتخاذها بشأن حركة مناهضة المعاهدة الجارية حاليًا. لكن علي يرى أن وجود عباس طليقًا قد يؤدي إلى سوء تفسير لأي خطوة يتخذها، لذا قرر البقاء في الرمادي في الوقت الحالي.
645. أُمرت قوة شرطة الصحراء، أثناء مسيرتها في ناحية فوق عانة، بمرافقة جامع الكودة وإجراء العد الثاني للكودة. لكنها فشلت في ذلك.
رفض عفتان الشرقي من قبيلة البو محل، وكذلك الجغايفة، السماح بعدّ أغنامهم. وقد طُلب من الشيوخ الحضور لتفسير تصرفهم، لكن هذه الحادثة تُعد دليلًا آخر على أن فاعلية هذه القوة مبالغ فيها، وأنه ينبغي التخلص منها في أول فرصة مناسبة (انظر الفقرة 484).
646. تم الإبلاغ عن غارات وغارات مضادة بين العقيدات من خلف الحدود وقبيلة البو نمر من الدليم في نهاية شهر حزيران.

647. السليمانية: خلال شهر حزيران، انتقلت قبيلة الجاف عبر بنجوين إلى مقارها الصيفية في إيران. كان كريم بك، وكيل القبيلة، يرغب في زيارتهم هناك، لكنه امتنع بسبب عدم تجاوب الضابط السياسي المساعد.
648. الانقسام العائلي- لا يزال الانقسام بين جماعة “عدلة خانم” (وتضم ابنها أحمد بك، القائمقام، وعلي بك) من جهة، وجماعة حميد وكريم بك من جهة أخرى، محتدمًا كما كان. كريم بك، الذي يشغل منصبًا مريحًا كوكيل، لا يلعب دورًا قياديًا، لكنه يقف إلى جانب حميد بك كنوع من الحماية ضد عداء عدلة خانم. أما حميد بك، فرغم كونه ممثل الجاف في المجلس المحلي، يشعر بالتهميش ويحاول استعادة مكانته بإحياء دعاوى قضائية قديمة ونزاعات خامدة، مما يسبب إزعاجًا كبيرًا للضابط السياسي المساعد.
سيُمنح أحمد بك فرصة إضافية للاستمرار كقائمقام، لكن كمحاولة لترضية المعارضة، سيُعاد تعيين مصطفى بك، ابن عبد الله باشا الجاف، مديرًا لمنطقة ورماوة، وهو المنصب الذي أُبعد عنه عام 1919 لإرضاء عدلة خانم.
649. جرائم جمجمال
أثّرت جرائم القتل في جمجمال بشكل كبير على التسوية التي تم التوصل إليها بعد نجاح عمليات بني بانوق. الأشخاص المتورطون في اضطرابات كانون الثاني عادوا عبر سلسلة جبال أورامان، واستقروا مؤقتًا في نقاط استراتيجية تطل على منازلهم في سهل شهرزور، رغم أن شروط التسوية كانت تتضمن نفيهم لمدة عام إلى إيران.
أحمد بك رشائن، الذي لا يزال مع جعفر سلطان، أصبح أكثر تحديًا ويحث الأخير على بذل جهود جديدة للمطالبة بعفو كامل له. في الوقت نفسه، يقوم الشيخ قادر من كيربيجينار، أحد رجال الطريقة القادرية، بحشد قبائل أورامان بهدف توحيدهم في المطالبة بعودة الشيخ محمود. ويبدو أنه حقق بعض النجاح، إذ تشير التقارير إلى اجتماع محتمل بين محمود خان ديزلي وجعفر سلطان. وقد أبلغ الأخير الضابط السياسي المساعد في حلبجة، خلال زيارته له في 26 حزيران، أن من الصعب رفض التوقيع على عريضة بهذا الخصوص.
جماعة عدلة خانم تشعر بالقلق من حركة الشيوخ في أورامان، وتعتقد أنه إذا عاد الشيخ محمود، فقد يجعل وضع أبناء الجاف بيك زاده غير مريح.
650. الموقعون على عرائض المطالبة بعودة الشيخ محمود
يتألف معظم الموقعين من شيوخ وسادة يقيمون خارج قضاء السليمانية، ويدعمهم جناح مناهض لبابكر آغا من عشيرة البيشدَر، المعروف باستعداده الدائم لدعم أي حركة تُحرج الحكومة. لم ينجح المتمردان في جمجمال، كريم فتّاح بك والسيد محمد الجباري، في استمالة جماعة الشيخان. فقد رفض مدير سنكاو، عبد القادر، عروضهم، بل منع أبناء عمومته، أبناء الشيخ سعيد، من التعامل معهم. أما الشيخ عبد الكريم من قرية قادر كريم، فقد وعد صراحةً بمنع القرى الخاضعة له من تقديم أي دعم لكريم فتّاح بك. ومع ذلك، يُعد من أبرز الداعين لعودة الشيخ محمود، وقد حثّ الضابط السياسي على ذلك، مشيرًا إلى أن استمرار دعم جماعة الشيخان للحكومة مرهون بهذه الخطوة.
651. تعيين حاكم جديد للسليمانية
يتزايد الشعور بالحاجة إلى تعيين حاكم (حُكمدار) جديد للسليمانية، لكن لا يوجد إجماع على الشخص المناسب. اقتُرح أن يكون السيد طه نيري مقبولًا لدى عشائر البيشدَر والجاف والهماوند. (راجع آراء توفيق وهبي في الفقرة 544). أما في القضية الأساسية، فهناك اتفاق عام على أن الحل لا يمكن أن ينتظر توقيع السلام مع تركيا، الذي يبدو الآن أبعد من أي وقت مضى منذ الهدنة.
652. مهمة إلى رواندوز لطلب دعم تركي
في منتصف حزيران، أرسل البيشدَر الساخطون بعثة مكوّنة من أربعة أفراد إلى راوندوز للضغط على الأتراك من أجل دعمهم في أنشطتهم المناهضة للبريطانيين. حوالي 28 حزيران، عاد ثلاثة منهم، كلٌّ يحمل 500 طلقة ذخيرة كهدية، ومعهم رسالة معنونة بـ”قائد الأمة الإسلامية في فلسطين وسوريا”، وموقّعة باسم “قائد الأمة الإسلامية في العراق وكردستان”. تُفيد الرسالة بأن مصطفى كمال وجودت باتا الآن حرَّين ويمكنهما تقديم الدعم المطلوب، وأن أحمد تقي أفندي، الذي حمل تفويضًا إلى الأتراك العام الماضي ويُعرف بـ”المندوب الكردي”، سيأتي قريبًا إلى وزنة لتقديم المساعدة الفعلية.
أعرب بابكر آغا عن قلق بالغ إزاء هذه المؤامرات، وصرّح بأنه لا يستطيع السيطرة على الوضع دون إظهار القوة. وقد أُجريت مظاهرة جوية بالطائرات فوق منطقة البيشدَر في 5 تموز.
653. جمجمال
دُفن جثمانا الكابتن بوند والكابتن ماكانت في 19 حزيران على يد العقيد مينيت، قائد قوات الليفي في السليمانية. المقابر تقع في تينال، وقد تم توثيق موقعها بدقة.
654.
لا يزال كريم فتّاح بك والسيد محمد الجباري طليقين.
تم قصف القرى المحيطة بجمجمال التي كانوا يحصلون منها على الدعم والإمدادات بنجاح. في “تالهان”، على بعد 7 أميال من جمجمال، نفّذت طائراتنا عملية في لحظة وجود عدد من أعيان الهماوند في القرية؛ وقد أُبلغ عن وقوع خمس إصابات بينهم. دُمّرت قرى الهماوند من آل بك زاده على يد قوات الليفي، بما في ذلك المحاصيل والمواشي، لكن العمليات انتقلت الآن نحو كركوك، حيث تحرك المتمردون على أمل الحصول على دعم من قبيلتي الداودة والزنگنة.
من الزنگنة، يُحتمل أن محمد كريم آغا، زعيم القسم الشمالي، قد عقد تحالفًا مع كريم فتّاح بك. أما رفعت بك من الداودة فقد بقي صامدًا، وطلب عزيز عباس آغا، أيضًا من الداودة، دعمًا من القوات والطائرات. وقد طُلب من هؤلاء الاثنين، إلى جانب دارا بك من الداودة والشيخ طالب من الطالبيين، إرسال ممثلين للقاء قوات الليفي بقيادة الكولونيل مينيت، لتمكين القوات من التعرف على الأطراف الصديقة.
655. وفقًا لأحدث المعلومات، أرسل كريم فتّاح بك ابنه إلى راوندوز. إذا صحّ ذلك، فهي أول إشارة إلى ارتباطه المباشر بالأتراك.
656. في 30 حزيران، هاجم غزاة قرية “كوجك” على نهر “قارا چاي”، جنوب “طاق”، ثم انتقلوا إلى طريق “كفري” وهاجموا مجموعة من قوات الليفي كانت ترافق قافلة.
قُتل أربعة من أفراد الليفي. تم إرسال سيارات من وحدة I.A.M.B إلى “طوز” لإعادة تنظيم قوات الليفي وحمايتها.
657. في 1 تموز، تم قصف مجموعة من القرى شرق “طاق” بنحو 18 ميلًا، وهي: “نوروز”، “علي مصطفى”، و”برياداد”، بواسطة الطائرات.
وصلت القوات إلى “نوروز” في 3 تموز، وأفادت بأن تأثير القصف كان ممتازًا. ويُعزى فضل كبير لسلاح الجو الملكي البريطاني على هذه العمليات، التي نُفذت في تضاريس صعبة وباستخدام خرائط غير دقيقة.
تم قصف “ژاژة” و”إبراهيم خانجي” جوًا، وتعاملت معهم قوات الليفي. في 5 تموز، أُفيد بأن كريم فتّاح بك والسيد محمد الجباري يختبئان على ضفاف نهر “تاوك چاي”، وكانا قد هاجما قبل يومين قافلة تابعة لجعفر سلطان في “شيروان”.
658. وصلت وحدة من بطارية محمولة وكتيبة من السيخ إلى كركوك قادمة من الموصل في 9 تموز.
659. مصطفى باشا الكردي، الذي لا يزال يقيم في السليمانية، طلب إذنًا وحصل عليه لنشر صحيفة أسبوعية مستقلة بثلاث لغات، بشرط أن تخضع للإشراف العام من قبل الضباط السياسيين. يأمل مصطفى باشا أن تكون وسيلة دعائية عبر الحدود. كما حصل على إذن لتأسيس جمعية تهدف أساسًا إلى نشر التعليم وتحسين الأخلاق في كردستان.