في أصول عشائر سهل گرميان

 

د. توفيق رفيق التونجي

لماذا يقوم عشرات المجموعات البشرية طوعا تغير ألسنتهم وثقافتهم واصولهم العرقية والتحول إلى لغة شعوب اخرى رغم أنهم ينتمون الى مجموعة الحاكم ومنذ مئات السنيين؟

ذا السؤال راودني وانا اقرأ النص الذي اختصره فقط بأسماء العشائر الواردة في النص الذي يمكن قراءته بالكامل تحت الرابط المحلق لكاتبة ابراهيم اوجي وهو الذي يقوم بتصنيف ما يقارب خمسون من عشائر المنطقة الجغرافية المسماة بسهل گرميان وهي تقع بين نهري سيروانً جنوبا وزاب الصغير شمالا حيث يسكن هنا قوميات وعقائد مختلفة ومنذ دهور. يقوم الكاتب بتصنيف غريب لأصول العرقية لعشائر سهل گرميان وكذلك يذكر اسم اكبر طائفة دينية في كوردستان واعني الطائفة الكاكائية المسالمة الكوردية ولا يخفي على ابناء المنطقة ان العديد من رؤساء القبيلة تزوجوا من التوركمان وتحدثوا لغتهم. يذكر الكاتب بان جميع تلك العشائر والعقائد الدينية والطوائف كلها في الواقع من أصول تركية ولكنها هجرت اصولها القومية ولغاتها فمنهم من استكرد واخرون من استعربوا. هذا طبيعي في حياة الشعوب وسنوات السلم والاستقرار والرخاء تاتي بحوادث إيجابية للناس عكسها سنوات الاضطهاد والخوف والموت. لست ها هنا بصدد إثبات صحة او زيف هذه الكتابة لجهلي بأصول الأقوام والإثنيات وخارج اختصاصي واترك الموضوع للبحث العلمي المختصين كي لا يتحول افكار غير علمية الى مصادر في المستقبل كما تحول احد المصادر المزيفة واعني كتاب کردلر: تاریخی وإجتماعی تدقیقات – الکرد: دراسة تاریخیة وإجتماعیة والذي جاء على غلاف الکتاب بأن مؤلفە الدکتور فریچ وهو مستشرق ألماني من (الأکادیمیة الشرقیة ببرلین الذي اعتمد عليه العديد من المؤرخين كمصدر للمعلومات وظهر زيفه اخيرا ( انظر الى الاشارات في ختام المادة).
لكني كباحث طرحت السؤال أعلاه وسأعرض الموضوع على القاري للتأمل وعدم إصدار الأحكام دون دراسة ودراية وجهل. وكي لا تتحول مجرد فكرة قومية متطرفة تستخدم سياسيا وبصورة متطرفة يرميه جاهل إلى حقيقة وواقع في مجتمع زراعي ريفي في سهل گرميان سكانه شبه متعلم ويزاولون الزراعة بالدرجة الاولى ولم تعرف اي تطور صناعي إنتاجي. وكي لا تتحول تلك الأفكار يوخذ بها حقيقةً تاريخيّة وكون عائلتي بالأساس من أصول انتمي الىً تلك العشائر كل ذلك يسر لي روئية موسعة حول الموضوع وبحيادية تامة. اؤكد ايماني الراسخ بان الحضارات تزدهر فقط عند التقاء الثقافات المتباينة والحوار الحضاري السلمي وإلا تزول أجلا ام عاجلا.

ابناء عشائر سهل گرميان

من هم التركمان:
التركمان بصورة عامةً هم شعب من أصول عشائرية غير مستقرة متنقلة نزحت مهاجرا إلى الشرق من أواسط اسيا في هجرات متتالية سلمية او عن طريق الغزوات اليوم يعيشون في تركيا وتوركمانستان وأذربيجان وكازاخستان وأوزبكستان وقيرغيزستان وجزء من الصين يعرف بتركستان الشرقية وجزء من أفغانستان وفي شمال شرق إيران وشمال العراق وفي أنحاء متفرقة من تركيا، سوريا، لبنان وفلسطين. يَتكلّم التركمان بشكل عام اللغةَ التركمانيةَ، وهي إحدى اللغات الالتائية المغولية. يعرفون انفسهم في العراق بانهم جماعة عرقية عراقية، ينتمون إلى طائفة الشيعة ويسمون الرافضة في تلعفر شمالا وتظم قرى سهل گرميان وقصباتها بينما يتركز السنة في كركوك واربيل يشكلون ثالث أكبر قومية في العراق بعد العرب والكورد، والثانية في إقليم كوردستان ، ينحدر التركمان في الشرق من قبائل الأوغوز التركية المهاجرة من أواسط اسيا ، وأشكالهم الأصلية مغولية وحتى اليوم نجدهم في جمهورية منغوليا وتوركمانستان اما في العراق فهم خليطين وخاصة هؤلاء من الجذور الآذرية التركيةً فهم مختلفون تماما مع العرق المغولي ويعتنق غالبهم الإسلام وطبعا من الشيعة الإمامية الاثنى عشرية ومن المعلوم تاريخيا ان ايران تشيع شعوبها في عهد إسماعيل بهادر خان الصفوي التركي وتختلف لهجاتهم التركية، بينما يسعون للحفاظ على هويتهم العرقية وثقافتهم الخاصة وقد شاركوا في الحياة السياسية منذ تاسيس الدولة العراقية.

تواجدهم لأول مرة يعود إلى وجودهم ضمن الجيش العباسي القادم من خراسان ومع تاسيس الدولة العباسيةً في العراق . اما الدولة العثمانية فقد كانت أمارة في عامً 1299 بجانب دولة السلاجقة الروم في المنطقة التي قطعها الأمير علاء الدين السلجوقي للأمير أرطغرل ألغازي الذي كان عاملهم على الثغور في منطقة مطلة على بحر مرمرة اليوم مدينة بورصا ودفن هناك ولكنهم إي العثمانين لم يدخلو العراق إلا عام 1517 حيث وصلوا العاصمة بغداد عامً 1554.

عشائر الكورد الفيليبين الانتماء القومي والثقافي:
الانتماء إلى قوم ما قد يكون عن طريق الدم ( الأصول العرقية) او عن طريق الثقافة وحتى الدين وهو احساس عاطفي في الكثير من الأحيان واحيانا اخرى تقربا من دين او شخصية مقدسة فالعديدون انصهروا في البوتقة العربية من شعوب غير حجازية وهم عرب ثقافيا وعاشوا كذلك ونسى احفادهم اصولهم الأصلية. كنتيجة لتعلمهم العربية لغة القران الكريم الشعوب التركية قاطبة جاءت مهاجرة او مقاتلة غازية من أواسط اسيا وهم ينتمون إلى الأرومة المغولية والأقرب إلى الصينيين في سنحتهم وشكل عيونهم اللوزي. وعدا ذلك هم من الشعوب المستتركه فلا يوجد في العرق المغولي الأشقر او ذو العيون الزقاء اللذين هم جميعا من المماليك او من الجيش الانكشاري الأوربي وهم أطفال أوربيون سلبوا في الغزوات من اهلهم في اوربا اسلموا وتم تعليمهم وتدريبهم في الجيش العثماني وكذلك ومن الشركس ومن جورجيا وشيشان ودول حوض بحر قزوين . للعلم ان معظم سلاطين آل عثمان امهاتهم من اوربا وأخوالهم أوربيون ولا ادري بعد اي نسل يفقد المرء حتى انتماءه التركي المغولي. بدأ أريد ان اذكر مبدأ مهما في الفكر القومي التركي الحديث والمعاصر وهو كون جميع ابناء شعب دولة تركيا هم من أصول تركية وان حدود تركيا تنتهي بوجود آخر تركي . وقد شاهدت ان حتى المثقفين منهم ومن يسمون انفسهم علماء تاريخ ينحون هذا المنحى واذا سالتهم من كان قبلكم من شعوب قبل هجراتهم الى الأناضول والى المنطقة وهل كان مهجورا ومدنها خالية من السكان ؟

هذا المبدأ الذي بدأ بالزوال لكنه لا يزال في عقول البعض وكتاباتهم. يشبه كذلك فكرا يديعة العرب من القوميين ان كل من تحدث العربية لغةً هو عربي وينتمي الى العروبة . هذا الفكر حاول جاهدا تعريب جميع الشعوب الإسلامية فنجح انطلاقا من غرب العراق سوريا ، لبنان، اردن، فلسطين ، مصر، سودان، ليبيا، تونس، الجزائر ، موريتانيا وصولا إلى المغرب وفشل شرقا ابتداء من ايران وتركيا وصولا إلى الصين وإندونسيا وماليزيا والفلبين . كل من تكلم العربية ليس بعربي بل يحمل هوية إسلامية وربما ثقافة الدين الإسلامي العربية .

سهل گرميان:
المنطقة الجغرافية المسماة سهل گرميان منطقة إثنية وعقائدية مختلطة بجميع كنتيجة للحوار الحضاري السلمي والتاريخي بين مكوناتها البشرية. وقد يكون هناكً من العوائل التي غيرت انتماءاتها نتيجة تحدثها بلغة معينة او تصاهرها وتأثير البيئة والثقافة وهذا ما نراه حتى بين عوائل مدينة كركوكً وضواحيها كذلك. راجع الاشارات في نهاية هذه المادة . لكن وجود التوركمان في المنطقة يعود إلى الف عام ونيف حسب جميع الباحثين الأتراك وحتى التوركمان انفسهم حيث قدموا من أواسط اسيا على شكل هجرات كقبائل مسالمة اوً محاربة وأهم قبائل التركمان هم ؛ اوغوز، الآق قوينلو، والقره قوينلو، والقايلار، وسلجوقلار وكانوا جزء من جيش العباسيين القادمين من خراسان عند محاربتهم وإسقاط الخلافة الأموية . في الأناضول سموا بسلاجقة الروم ولا اثر ثقافي اوً مدن لهم قبل ذلك التاريخ من كتابة او حضارة مدينة وطبعا المنطقة كانت ماهولة بسكانها الأصليين من الحثيين والبيزنطيين الإغريق الأرمن الكورد السريان وفينيقيين ويونانيين وشعوب اخرى منذ آلاف القرون ابان قدوم اول عشيرة أوغوز التوركماني إلى المنطقة. حتى ملابس الناس لا يدل على انتمائهم القومي خذ مثلا العقال الذي اصبح دليلا على الانتماء العربي واذا عدنا إلى الماضي لا نجد ان العرب كانوا معقلين (من العقال) وهناك اقوام اخرى يلبسون الغترة والعقال ولا ينتمون إلى العرب وهذا ينطبق على السروال كذلك فهي كانت منتشرة في الغرب في إيطاليا واليونان وبوسنيا والبانيا مثلا وفي تركيا ابان العهد العثماني وانتشر بين العشائر في ايران والعراق ولبنان وسوريا كذلك.

لغة البيت:
اما حديث الناس بلغةً معينة لا يجعلهم قوميا من ابناء تلك اللغة اي ان ما يسمى بلغة البيت ليس بالضرورة فتكون لغة القوم وهذا ما نراه في معظم سكنة بغداد من فرس، ترك وكورد يتحدثون العربية اليوم والبعض نسى اصوله كذلك. وعلينا عدم النسيان بان المنطقة كلها كانت خلال اكثر من نصف دهر تابع و احدى ولايات الدولة العثمانية. ولغة الدولة الرسمية كانت التركية العثمانية وهي ليست بالضرورة لغة اهل البلاد. الأغنياء والإقطاعيين الكبار من الكورد كانوا دوما يحبذون الزيجات من سيدات من التوركمان خاصة في مدن وقرى سهل گرميان. والناس عموما على دين ملوكهم . لا توجد عائلة لم تختلط دمائهم مع الأقوام الأخرى ومع العرب كذلك تقربا للدين الإسلامي. ولم اجد اثرا للمسيحيين في المنطقة ولا اثر لأي كنيسة قديمة رغم ان العديد من حواضر السهل تعود إلى الحضارات القديمة وأقدمها مدينة داقوقا وقلعتها الشهيرة.

الجدير بالذكر ان فكر الكاتب للنص ادناه لا يختلف من الفكر الرسمي لتركيا في العهد الجمهوري لان العهد العثماني لم ينشر الفكر القومي ولا اللغة التركية لا في الولايات ولا في الأناضول نفسها بل بقى الناس يتحدثون بلسانهم ولغاتهم لكن الفكر القومي جاء مع مجيئ الاستعمار البريطاني والفرنسي وسياسة التفرقةً والتي أدت إلى انهيار الدولة العثمانية بخسارتها في الحرب العالمية الاولى ونجحت في سياستها الاستعمارية ، اي نجاح. اليوم كل من لا يدافع عن الدول وحدودها والتي وضعتها لهم الاستعمار يعتبر خائنا والوطنية الحقة هو في وحدة تلك ألأراضي لتلك الدول التي أسسها الاستعمار. المادة نفسها فقط افكار يطرحها الكاتب ذو الفكر القومي دون ذكر اسمه لكني وجدت المادة مفصلة في مكان آخر وقد ذكر الكاتب هذه المرة اسمه ، أورده في نهاية المادة ولكنه لا يقدم اي تفسير لماذا بالذات ابناء هؤلاء العشائر التوركمان غيروا قومياتهم وتكردو او باتوا عربا وطوعا وليس العكس .

يذكر الكاتب كذلك بعض المصادر أرفقها مع المادة والتي اعتمد المؤرخون فيها كالعادة على لغة الناس في بيوتهم للدلالة على اصولهم القومية وهي بعيدة عن الواقع. اللغة التوركمانية كانت اللغة الثقافية لمدينة كركوك وجزئيا في اربيل وموصل وضواحيها وتحدث بها جميع القوميات والعقائد وحتى المسيحيين والأرمن وحتى اسماء الأحياء والمهن والمحلات ومجمل التغيرات حصلت مع إعلان بيان الحادي عشر من آذار التاريخي عام ١٩٧٠. حيث كان كذلك المبدأ الأساسي في التعداد السكاني عام ١٩٥٧ والذي بات اساساً لعديد من النقاشات والحوارات حوّل الأصول القومية لأبناء مدينة كركوك وضواحيها. لان الأخذ باقوال الكاتب يعني بان المنطقة كانت باكملها مهجورة قبل مجيء هذه العشائر التركمانية قبل حوالي الف عام اذ ان اجراء إحصائية بسيطة لهؤلاء العشائر نجد أنهم يكونون ما لا يقل عن نصف مليون في ذلك الوقت حوالي ٤٩ عشيرة. اليوم يتعدى سكان المنطقة المليون والأكثرية تعتبر نفسها من القومية الكوردية.

يعتبر الفكر القومي التركي ( الطوراني ) جميع الكورد من أورومة تركية ( أتراك الجبل) لهذا جميع العشائر وسائر الشخصيات التاريخية يكنون بالأتراك ومن ضمنهمً القائد صلاح الدين الايوبي دون الأخذ باصولهم القومية ومن المؤكد بانهم من التبعية العثمانية الذي كان يشمل اكثر من ١٥٠ قومية . وهذا لايزال يعمل تاثيره في حملة الفكر القومي التركي وفي جميع كتب التاريخ رغم التغيرات التي حصلت خلال النصف القرن الأخير والاعتراف بوجود الشعب الأرمني والسرياني والعربي والكوردي بملاينه فيما يسمى ب شرق وجنوب شرق الأناضول والذي أطلق السلاجقة التوركمان انفسهم على المنطقة تسمية “كوردستان ” قبل اكثر من الف عام.

 

فرمان للسلطان عبد الحميد ذكر فيه كوردستان كأحد الولايات التي يحكمها

 

التطور العلمي واصول الشعوب:
اليوم من السهولة لكل فرد معرفة اصوله عن طريق الجينات ورسم الخارطة الجينية الاثنية وحتى الصحية اي التاريخ المرضي للأشخاص في مختبرات متخصصة. وهذه دعوة لكاتب المادة كي يتأكد من اصوله المغولية او ربما هو من قبائل الاوغوز وهذا رابط لإحدى تلك المختبرات في الولايات المتحدة الأمريكية ؛
https://www.ancestry.se/account/signin?

ملاحظة اخيرة:
لم يكن هدف هذه الكتابة أفناد ادعاء الكاتب لأني اعرف جيدا كيف ان اللغة التي يتحدث بها الشخص في البيت أصبحت هويته عند جميع القوميين وهذا ما جعل من جميع الإحصائيات السكانية في العراق فاشلة وغير دقيقة فيما يخص الانتماء القومي للشعب العراقي لاعتمادها على لغة البيت. وماذا عن اكثر من المليار من الناس الذين يتحدثون الإنكليزية ، الإسبانية والعربية واللغات الاخرى دون ان يكونوا من قومية شعب اللغة الأصلية. ولكن للأمانة العلمية قمت بعرض اسماء العشائر دون تغير مع إضافة بعض المصادر في الإشارات. وبعيدا عن الأحلام العاطفية للكاتب والذي يعتقد فيه بانه جرى تكريد اوً تعريب لكل هذه العشائر ذو الأصول التركية ولا نعرف طبعا تحت تاثير اي سلطة ان كانت سلطة دولة او حزب دكتاتوري او حتى عصابات رغم ان الحكم كان تركيا عثمانيا في الولاية خلال اكثر من ٥٠٠ عام واللغة الرسمية للدولة كانت التركية. الناس على دين ملوكهمً ولهذا نجد العديد من العوائل كانت تتحدث بالتوركمانية وكانت الأحياء والمهن تسمىً كذلك والتغير جاء إلى المنطقة بعد ١١ آذار من عام ١٩٧٠ والاتفاقية الشهيرة . بعد هذا التاريخ بدأ الناس وبحرية الحديث عن اصولهم الحقيقية وعادت لغة البيت كذلك وحتى التدريس في المدارس اصبح باللغات القومية الكوردية، التركية والسريانية.

المهم في الأمر ان الكاتب يرى حتى في ختام المادة بان سياسة التكريد مستمر لحد اليوم قائلا؛
” ما أشبه اليوم بالبارحة” وانه لا يمانع إضافة المزيد من اسماء العشائر الى القائمة. وهذا ما حصل في تعليقات القراء على المادة حيث اكتشفوا وجود عشائر اخرى.
لكنه لا يذكر الكيفية التي تم بها والسلطة التي تقوم بتكريد هذه العشائر ذو الأرومة التركية. لكن الذي لا يعرف المنطقة وعشائرها والتي تفصلها الآلاف الكيلومترات من المدن التركية في الأناضول حيث عليهم المرور من مدن معظم سكانها ملاين من الكورد، العرب والسريان وحتى تخوم مدينة قونية العاصمة التاريخية للسلاجقة الروم مدينة مولانا جلال الدين الرومي البلخي. الذي زرت ضريحه مرات عديدة الرومي شاعر وفيلسوف صوفي فارسي تركي الأرومة عاش في القرن الثالث عشر، وكان يكتب عن الحكمة الداخلية، والتغيير الذاتي، والروحانية. هذه المقولة تعكس فلسفته:

الحكمة تبدأ من الداخل، فقبل محاولة تغيير العالم، يجب أن يغير الإنسان نفسه أولاً.ومولانا جلال الدين القادم من بلخ يعتبره الفرس فارسيا والتركي تركيا والعربية الإسلامية ثقافته وهو القائل؛ من میدونم نباید خسته شد…! میدونم نباید برید…! میدونم زندگی ادامه دارد…! فقط دلم میخواست یه وقتایی. یه جایی یه گوشه ای وایستم… بگم خستم یکی بفهمه درک کنه….!

أعلم لا يجب أن تتعب…! أعلم أن لا يجب أن ترحل…! أعلم أن الحياة تستمر…! أردت فقط أن أقف في مكان ما في زاوية لفترة… أردت أن أقول إني متعب حتى يفهمني أحد!…

السويد
٢٠٢٥

إشارات:

تحميل كتاب رحلة ريج المقيم البريطاني في العراق عام 1820 Pdf https://www.noor-book.com/ ا
ضغط لقراءة الكتاب: موسوعة عشائر العراق : عباس العزاوي : Free Download, Borrow, and Streaming
: Internet Archive

لقاء الثقافات المتباينة في المطبخ الگرمياني .. “تاريخ الشعوب بثقافاتها إذا محيت اختفوا”

إشراقات كوردية … دلالات التعدد العرقي والقومي في الأزياء الشعبية في كركوك وضواحيها

https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678466
https://library.fes.de/pdf-files/bueros/amman/18226.pdf
https://www.daralsaqi.com/book/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A-%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82

https://archive.org/details/20200908_20200908_0023/mode/1up

https://ia600702.us.archive.org/7/items/BBib-Alex-04368/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AC%D9%82%D8%A9_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%87%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%89_04368_%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85.pdf?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR6dMq5wElfKcKNUvgsvD2T9prf9otaExI6FHFwhneT6Q_Uy8gjpkNaxgP0Y-g_aem_yZRoHyHLogdJ7e8x6eVOnA
مختصر لنص المادة؛
وجدت المادة منشورة كذلك تحت نفس العنوان وبقلم الاستاذ ابراهيم آوجي وقد يكون النص الأصلي. مع بعض التفاصيل الإضافية سأكتفي بتعداد اسماء العشائر الواردة في النص لطوله واترك التفاصيل لمن يريد البحث عن التفاصيل على النت. وتحت الرابط التالي
https://www.facebook.com/share/p/19Z4eADnGe/?mibextid=wwXIfr ”

عنوان المادة: اشهر عائلات العراق التركمانيه (للامانه منقول ومن يريد ان يضيف معلومه فيه موثقه فلامانع(

:_ (1). زنكنة (2). باجلان (3). قره – الوس (4). شبك (5). صارلية (6). قره كيجي (7). داودة (. دلو (9). باجوان (10). بابان (11). جرموندي (12).. ملكشاهي (13). الوندي (14).. دركزين (15).. كاكائية (16).. زركوش : (17).. سوره أمير (18).. ﮔوران (19).. المفتي (20).. لك (21). البيات : (22). الصالحي (23). الخالدي (24). وانلي (25). داغستاني (26). قره غول (27). المولى (28). الجادرجي (29). الباججي (30).. ديوهﭼـي (31).. القيمات ﭽـي (32).. المميز (33).. باش أعيان (34).. النقيب (35).. العسكري (36).. النوح (37). أورفلي (38).. ارضروملي (39).. خاصكي (40).. جيبهﭼـي (41).. الفارسي (42).. الدفتري : 43.. ده ده (44).. كوﭼك (45).. بوشناق (46).. كولمن (47)الدايني (48).. قلايجي (49).. أرناؤط

“ما أشبه اليوم بالبارحة”