الفلسفة بين طبيعة المعرفة والحاجة إلى الموضوعية

دلشاد كاواني

ورغم أنه على مدار تأريخ الفلسفة مع كل حركة ووجهة نظر ومرحلة فلسفية، فإن الفلسفة كآلية فكرية معرفية إلى جانب المفاهيم التي تم تفلسفها، فإن الفلسفة نفسها تعرضت لموجات فكرية وتعريفات وصور مختلفة لآراء تم تفسيرها. تمت مناقشة الفلسفة باعتبارها نوعًا موضوعيًا معينًا، أو وجودًا موضوعيًا، أو طبيعة المعرفة. ولذلك، فإننا لا نفهم بسهولة المعنى الحقيقي لـلفلسفة”. فالفلسفة ليست مثل البحث العلمي، لأن العلم له موضوع واضح، ويأتي ويتحدث عنه. ما هو مجال الفلسفة؟ لماذا تحتوي على كل شيء والمعرفة؟ هل هي مسألة خاصة أم مجرد فكرة غير مجربة؟

هل الفلسفة علم مستقل يثري الأفكار العلمية، أم أنها تعطينا أفكارا غنية ومفصلة عن الوجود الموضوعي؟ أم أن الفلسفة هي فن الأفكار؟ لماذا لدينا وجهات نظر مختلفة حول مصير الألفية للبشرية؟
من الصعب تفسير الفلسفة لأن لدينا العديد من الأفكار المختلفة حول غرضها ووظيفتها. فمن ناحية، نرى الفلسفة باعتبارها العلم الأساسي الذي يعطي معنى لكل شيء. ومن ناحية أخرى، فإننا نرى الفلسفة كدليل لحياتنا. في العصور الوسطى، أطلق الناس على الفلسفة اسم فرع من فروع اللاهوت، لكن الناس اليوم يعتبرونها ملحقًا للعلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية.
من السهل معرفة أن كلمة “فلسفة” من الناحية المعجمية تأتي من الفلسفة اليونانية، وتعني “حب العلم” ومن ثم تُترجم بشكل عام إلى حب الحكمة، أو تحقيق الحكمة. وبهذا المعنى فإن الفلسفة ليست مجرد موضوع ينقل معاني المعرفة أو يحرك حس الإدراك، بل هي نوع من الرغبة والطلب المعرفي. ومن ناحية أخرى، يقول سقراط: “ما يحتاجه الفيلسوف ليس الحكمة، بل الحب”.
أظهر سقراط بوضوح الطريق إلى الفلسفة. “الحياة لا تخلو من الخبرة، لذا يجب علينا أن نقبل توجيه العقل. ومن المعلوم أن موقف التساؤل والمساءلة هو عامل أساسي في الفلسفة. ويشير أيضًا إلى الجوانب الأخلاقية للحياة التي غالبًا ما يتم التركيز عليها في الفلسفات.

صاغ أرسطو طاليس محتوى فلسفته في أعماله الخالدة. وقد قسم فلسفته إلى عدة فروع، تنفرد بها “الفلسفة الأولى” أو “الميتافيزيقا” التي تتألف من معرفة القواعد والمبادئ العليا. لعبت مثل هذه التأكيدات الميتافيزيقية دورًا مهمًا في تاريخ الفلسفة.
يؤكد الناس المعاصرون على طبيعة المعرفة. يقسم إيمانويل كانط العلم إلى فئتين: الأولى هي المعرفة التجريبية، والتي تتوافق مع العلوم الطبيعية؛ والآخر هو المعرفة الفكرية التي يمكن الحصول عليها من خلال الفلسفة. في عصرنا هناك جدل دقيق بين الفلسفة والعلم. بشكل عام، الناس يبحثون عن العلم، وليس الفلسفة. لقد عانت الفلسفات المعاصرة من البراغماتية. في ذلك، المعرفة التجريبية فقط هي المعرفة الحقيقية، والفلسفة ليست سوى مترجمها وناقدها.

أرى الأمر بهذه الطريقة: الفلسفة توفر معرفة واضحة وعاطفية. فهو يقدم حكمة عن الإنسانية والعالم والله والحياة الطيبة والمجتمع الواعي، ويتناول بالتفصيل أسئلة حول طبيعة الأشياء والهدف من الحياة. وهكذا، في التخصصات الأخرى التي تتعامل مع الأشياء السطحية، أو تعطي رؤية أخرى للأمور الذاتية، فإنها تعطي معنى لللامعنى، ولهذا السبب لا تزال الفلسفة أعلى من الموضوعية.
وعلى ما ذكرت فإن الفلاسفة فوق كل من يحتاج إلى الاهتمام بهم. المنهجية الفلسفية المعقدة لا تتطلب رياضيات متقدمة أو معرفة راسخة بالاختلافات والتكاملات الخفيفة. الفيلسوف الحقيقي جوهرة نادرة، لأنه في مثل هذا العالم الفوضوي، هو باحث روحي عن الحكمة، وفي فضاء الغموض هو روح ثمينة. إن العالم ينادي بالفيلسوف، وهذه الدعوة تثير الاستجابة لدى كل واحد منا. نظرًا لأن لديك قلبًا وهبه الله وتعطشًا لا مثيل له للحقيقة، يمكنك أن تكون فيلسوفًا، ولكن هذا له علاقة بالتعمق والتدفق.
وتجدر الإشارة إلى أن الفلسفة تختلف عن العلوم التجريبية مثل الفيزياء والكيمياء والأحياء. وهو علم فكري يتطور من خلال التفكير والتحليل المنهجي، مثل الرياضيات. يمكن لعلماء الرياضيات والفلاسفة الاعتماد على ملاحظات الممارسة بما يتجاوز الخبرة المشتركة. فكما يجلس العلماء أمام الأسد ويعملون على اكتشافاتهم؛ إنهم مفكرون على كرسي من خلال التقنية وليس الشجاعة ، لكن واجب الفلاسفة في الفكر يتطلب شجاعة الوقوف في وجه قسوة الأسد دون مساعدة المختبر بسلاح الذكاء وتدجين قسوة العقل البشري والرغبة.
الفلسفة ليست فنًا، ولكنها لها دور توجيهي للفن. هذا ينطبق بشكل خاص على الجدلية. الفلسفة ليست لاهوت، لأن اللاهوت ينبع من المعتقد الديني. إن المعرفة الفلسفية تُخرج مفاهيم مختلفة مخبأة في ثقافة الناس، فتجمّلها أولاً ثم تُحوِّلها.
الفلسفة ليس لها خلفية تأريخية. إنها حقيقة وتنتمي إلى الخلفية. يُظهر تاريخ الفلسفة أن رغبة الإنسان في الفلسفة لا تزال بعيدة كل البعد عن الوصول إلى عالم المعرفة التجريبية الحر. جلب الحياة الكونية لقمة البشرية بهذه السرعة. ومع ذلك، فإن العلم التجريبي أكثر نضجًا من الفلسفة في بعض المجالات. لكن الفلسفة لا تزال طفلة، وسوف تكبر بعد آلاف السنين.
المصادر
العربية
– کتاب فلسفة التاريخ كاتب: مصطفى النشار. الناشر الدار الثقافية للنشر فی القاهرە سنة 5يونيو 2014.
-کتاب فن أن تكون دائما على صواب للكاتب آرثر شوبنهاور. ترجمة: د. رضوان العصبة. دار الامان. 2014.
فارسي
نام کتاب الفبای فلسفە. نویسنده: نایجل واربرتون. ترجمە مسعود علیا. تولید کننده ققنوس. سال چاپ ١٣٨٥.
ئينجليزية
1-Aristotle, Nicomachean Ethics // Aristotle. It works in four volumes. T.4. M: Miso 1984
2- I. Kant The metaphysical principles of morality. Op in 8 vols. T. 4. M: Chorow,1994.
3- Apple KO. philosophical change. Answer: Logos, 2001.