ألنظرية التوافقية والإرث المعماري الإنساني )النموذج الإسباني)

د. توفيق رفيق آلتونچي

) الكلام المعسول يخرج الثعبان من جحره)

حكمة تركية

الإنتاج المعرفي للبشرية كفيل بتغير المستقبل وإنقاذ البشرية من الفناء. التفكير بمنطق الرابح إيجابي عند البشر ولجميع اطراف النزاع، بينما الخسارة تراكمية وتعطي إحساسا سلبيا للخاسر. تخطيط المستقبل مسؤولية تقع على عاتق المجتمع الدولي ومواطنيه. لان الحكومات يتم انتخابهم ديمقراطيا في معظم دول العالم.

المجتمع الدولي اليوم بحاجة إلى سياسة المصالح المشتركة في العلاقات الدولية. هذا الأسلوب في التعامل يسمى:

( win win solution) وهي تتضمن إيجاد حلول توافقية للتعامل وبذلك تزول الأحقاد والعداوات وحتى الحروب. وكل ما تركه التاريخ من تناقضات فكرية ودينية واجتماعية. الصورة أعلاه لعملة ورقية نقدية إسبانية قبل ان تتخذ المملكة العملة الاوربية الموحدة لدول الاتحاد الأوربي المسماة ( ايرو) كعملة اوربية مشتركة ( عشرون دولة اوربية) والصورة المنقوشة على العملة تمثل القصر الحمراء الشهير وهو بالطبع من آثار حقبة الحكم الإسلامي لشبه الجزيرة الايبيرية ( البرتغال و إسبانيا) .

يفتخر الأسبان اليوم بهذا الارث الذي يجلب لهم ثروة وطنية بقدوم الملايين من السياح للبلاد ، العدد يفوق الثمانين مليون سائح سنويا، والملايين منهم يزورون هذا المعلم الحضاري. لا ريب ان المعلم نفسه جرى فية العديد من الحوادث التاريخية والتعديلات حيث يمكن مشاهدة ايات وسور من القران الكريم إلى جانب الزخارف البديعة وأشعار الشاعر أبن زمرك وأقوال وحكم من تحبيب وترغيب وترهيب على جدرانها كما ان حدائقها صممت بشكل يوحى انها محاكاة الجنة على الارض وتجري من تحتها الأنهار لحد اليوم .

الربح المزدوج:
هذا ما سميته في عنوان مادتي بالربح المزدوج لكلا الطرفين. الثقافات البشرية يجب ان تصل إلى احترامها بعضها البعض الاخر والاختلاف والتنوع إغناء واعتبارها ملكا للثقافة الإنسانية جمعاء. كذلك نرى في المسجد الأموي في قرطبة دليلا على تحاور الأديان فيما بينها فهي في واقع الأمر بني على أساس معبد قديم توالى انشاء معابد عليها واليوم يتوسط الجامع الكبير كاتدرائية بنيت وسط الجامع مع الاحتفاظ بعمارة الجامع الذي بني بمراحل خلال مئات السنين ويأتي إلى الموضوع بالتفصيل لاحقا . ناهيك عن العديد من القصور كما عليه قصر المعتمد بن عباس البديع في أشبيلية. زرتها جميعا وشاهدت كم يهتم ويحافظ السلطات الإسبانية على كل هذا الإرث الإنساني و لجميع الأماكن الأثرية ويقومون بترميمها وتصليحها كي تبقى منارا وشاهدا يزوره الناس دهورا بعد دهور سآتي لاحقا بالشرح بالتفصيل عن هذين الأثرين في الأندلس.

الحوار الحضاري بين الشعوب والعقائد:
الحوار خاصة بين الثقافات والعقائد المختلفة يبقى انجع الطرق للوصول إلى حلول توافقية مرضيةً للطرفين ولكن سلوك البشر خاصةً العناد قد يأخذهم إلى الهاوية وما يسمى ب prestige او ما تسمى بالسمعة. طبعا هذا النوع من التفكير نابع من ثقافة بدوية لان “الهيبة ” اجتماعية لمن يعتقد بان له مكانة مرموقة ويحب ان لا يتنازل عنها اي الموضوع شخصي بحت فلا يفكر بمصلحة الآخرين وهذا ما نراه جاريا في العلاقات وفي الأعراف العشائرية لحد اليوم فمنزلة رئيس العشيرة وشيخه اهم بكثير من مصلحة المجموع. لذا المكانة المرموقة، الرفعة، السمعة الطيبة، أو الشهرة التي يتم اكتسابها من خلال التميز كشيخ العشيرة ونفوذه فوق الجميع . لكن تلك الأعراف لا تخلو من التراضي عند الخصام ويخرج الخصمان فائزين من ما تسمى ب “الفصل العشائري ” اي التعويض المادي والمعنوي خاصة عند العشائر العربية في العراق. وتتسم تقاليد العشائر العراقية بكونها قانوناً اجتماعياً عرفياً متوارثاً، يعتمد على مبادئ الشرف، الكرم، والشجاعة، ويتضمن أحكاماً عرفية دقيقة لحل النزاعات توافقيا وبإرضاء كافة الأطراف وتعزيز الروابط الاجتماعية. هذا التصالح بين الماضي والحاضر نراه جليا في مملكةً إسبانيا اليوم.

الربح للطرفين النموذج الإسباني: win win situation

النموذج الإسباني في الربح للطرفين واضح في الوقت الحاضر خاصة في احترام الارث التاريخي الذي تركه الاجداد العظام ومن كافة الاقوام والعقائد الدينية. هذا بالرغم ان البلاد مر بفترةً تاريخية كان مأساويا خاصة بعد انتهاء فترة الحكمً الإسلامية إلا ان العصر الحديث ومع زيادة المعرفة وانتشار مبادئ التسامح اصبح نموذج يحتذي بها في جميع أنحاء العالم.

الأندلس اليوم متحف تراثي إنساني يعكس معظم الفترات التاريخية ونرى فيها اكبر عدد من الآثار الإسلامية والمسيحية واليهودية كذلك. هذا التنوع الثقافي العقائدي المعماري يكون عصب الاقتصاد في الاقليم الذي احتفل في ٢٨ من شباط/ فبراير عيدها الوطني. كما أسلفت يمكنً رؤية كل هذا خاصة في قصر المعتمد بن العباد من زخارف وخطوط وبلاط الخزف الشرقي في تزين واجهات المساجد والملوية مربعة الشكل في جامع قرطبة وكاتدرائية أشبيلية وملقا و طليطله وكنائس اخرى كما هي عليها احد اشهر أبنية العالم في برج الساعة في لندن ( بيغ بن) وهناك عدد منها في إقليم كوردستان في العراق لكن على شكل ملوية دائرية على بناء مربع الشكل ملوية المضفريه في عاصمة الإقليم مدينة أربيل وفي مدينة داقوق وشنگار ما يسمى بالمآذن العباسية وفي قلعة كركوك مرقد والملوية الحدباء التي أعيد بنائها في مدينة موصل ذو قاعدة مربعة. بينما بنى البنائين السلاجقة الترك مأذنة ملتوية في مدينة سر من رأى والمعروفة باسم ملوية سامراء والجامع الملحق بالبناء وهناك ملوية اخرى جامع ابو دلف بنفس المواصفات حتى في مصر وهي في جامع بن طولون في القاهرة ( أحمد بن طولون التركي ) وهناك العديد من المنارات ذو القاعدة المربعة في بغداد هناك ساعة القشلة كما نراه في مرقد الشيخ عبد القادر الگيلاني في بغداد.

اسلوب العمارة التوافقية:
بهذا الصدد هناك مسالة مهمة يعرفها المعماريون في البناء الدائري الذي يخدم بناء القبة فوقها لعدم توفر الخشب المقاوم للبناء السطوح في حين اختار الشكل المربع في دول المغرب والأندلس وانتشر إلى اوربا لاحقا ولا ريب إذا نظرنا إلى القباب كما في كاتدرائية فلورنسا لعلمنا مدى صعوبة بناء القبة. لكن المعمار سنان من مواليد مدينة سالونيكا اليونانية تمكن من حل مشكلة القباب بعد دراسته لنموذج كنيسة القديسة صوفيا . تحولت بقرار حكومي إلى جامع قبل سنوات بعد كانت متحفا يؤمها الجميع وكأثر انساني كان يجمع جميع البشر للحوار والتسامح، ومع الأسف الشديد وبذلك بنى المعماري سنان ومن جاء بعده معظم الجوامع في العهد العثماني ولا يزال نفس أسلوب البناء للقباب جاري لحد اليوم. هذا الأسلوب في التغير لا يساعد على على نشر الوئام الاجتماعي ويقف بالضد من نظرية التوافقية الذي يكون فيه جميع الأطراف من الرابحين. وهذا ما نراه في العديد من الاماكن الاثرية في العراق وخاصة المراقد والمقامات حيث يزور الناس وبطوائفهم المختلفة تلك الاماكن التراثية كنتيجة للحوار الحضاري نرى الناس يزورون مراقد الائمة الكرام ومراقد الصالحين من اليهود وكنائس المسيحيين وحتى لالش حيث اماكن المقدسة للايزيديين ومقامات رجال الدين من الصالحين من الطائفة الكاكائية الكرام.

بالنسبة لإسبانيا سأعطي نموذجين للتوضيح الربح العائد للطرفين كاداة للحوار الحضاري بين الشعوب إحداها في مدينةً قرطبة والآخر في مدينة غرناطة.

القصر الحمراء:
نقرء عن القصر بانه أسس من قبل محمد بن يوسف بن نصر (محمد الأول/الغالب بالله) في القرن الثالث عشر (نحو 1238م). توسع القصر عبر السنين على يد سلاطين بني الأحمر، وأبرزهم يوسف الأول ومحمد الخامس، ليصبح قصرًا حصينًا يضم حدائق وجنانًا، وقاعات شهيرة وشح جدرانها بشعارهم “ولا غالب إلا الله”. اذ يعتبر الـ قصر واحد من أروع القصور في تاريخ العمارة الإسلامية، الذي يمكنً زيارته في الوقت الحاضر ومن أعظم وأروع الآثار الأندلسية الباقية، كما أنه يعتبر من أبدع الآثار الإسلامية حتى اليوم بما حواه من بدائع الصنع والفن، وقد زين صناع غرناطة المهرة القصر بأبدع نماذج قل أن يوجد لها مثيل. القصر جزء من معالم مدينة غرناطة الأثرية الواقعة على بعد 267 ميلا جنوب مدينة مدريد، فبعد أن استوطن بنو الأحمر بغرناطة أخذوا يبحثون عن مكان مناسب يوفر لهم القوة والمنعة، فاستقر بهم المطاف عند موقع الحمراء في الشمال الشرقي من غرناطة، وفي هذا المكان المرتفع وضع أساس حصنهم الجديد “قصبة الحمراء”، واتخذ بنو الأحمر من هذا القصر مركزا لملكهم، وأنشأوا فيه عددا من الأبراج المنيعة، وأقاموا سورا ضخما يمتد حتى مستوى الهضبة.سبب التسمية (قصر الحمراء) ومن المرجح أن سبب تسمية الحمراء هو لون حجارتها وترابها الضارب للحمرة، والحمراء عبارة عن مجموعة أبنية محاطة بأسوار تقع على ربوة عالية تسمى السبيكة، في الجانب الشمالي الشرقي من مدينة غرناطة. يقع الحصن للحامية العسكرية شمال شرقي القصر، وهو عبارة عن قلعة تحرس الحمراء ولها برجان عظيمان، وطرق جانبية للخيالة والمحاربين ثم القصر الملكي في الوسط، ثم ابنية الحمراء العليا المخصصة للخدم. وقد شاهدت كذلك العديد من قصور وبيوت لكبار رجال الدولة والضيوف على أطراف القصر . سألني احدهم ونحن نتجول في القصر عنً كون شبابيك الغرف العلوية منخفضة جدا فقلت لأنها كانت غرف النساء وهن تجلسن على الارض وتنظرن إلى الاسفل.

1- جامع وكاتدرائية قرطبة (Mezquita-Catedral):

تسمى الجامع الأموي في قرطبة اليوم بجامع الكاتدرائية هذا المعلم أندلسي إلاسلامي – المسيحي يمكن زيارته في مدينة قرطبة، بدأ بناءه في عهد عبد الرحمن الداخل في أواخر القرن الثامن الميلادي على جانب من المدينة وعلى ساحل نهر الوادي الكبير الذي كان في تلك الفترة صالحا للملاحة والتي تصب في المحيط الأطلسي والذي ابحر منه في مدينة اشبيلية كريستوفر كولومبس ويعتقد ان المكانً كان معبدا رومانيا تحول الىً كنيسة واشتراه عبد الرحمن الداخل وبنى عليها المسجد وتوسع عبر المراحل خلافة بنو أمية في إسبانيا على مراحل بين القرن الثامن والعاشر الميلاديين (بدءاً من 711م) كمركز للعلم والمعرفة كمدرسة دينية. يتميز بهندسته المعمارية الفريدة (القناطر والأعمدة)، الجدير بالذكر اننا نرى هناك أعمدة من مواد مختلفة بعضها جلب من معابد يونانية من المرمر وأخرى حجرية وقد ارتأى المعماري كتابة اسمه على اعلى العمود والبناية الملحقة بالجامع القديم تراه اعلى قليلا ارضيتها وهكذا والأجمل فيها المحراب الذي يزينه الزخارف والآيات القرآنية والفسيفساء الذهبية وتم تحويل منتصف البناء إلى كاتدرائية كاثوليكية بعد سقوط الأندلس عام 1236م، ولا يزال قائماً ككاتدرائية حالياً وتجد حتى آيات قرآنية على جدرانها. وتقع اليوم في الحي القديم بازقتها الضيقة الجميلة وشاهدت في تلك الأزقة كنيس يهودي اكتشف ابان اجراء بعض التعديلات في احدى البنايات حين اكتشفت البنائين ان هناك جدار خلف الجدار الداخلي للبناء ثم وجدوا كتابات توراتية والبناء بطابق علوي ومدخل مثل الايوان والظاهر ان البناء تم إخفاءه عند سقوط الأندلس والمآسي التي جرت للعباد وهروب المسلمين واليهود إلى المغرب والى الدولة العثمانية. يبقى الآثار التي تركها الأولون دافعا للبشرية في العيش بسلام مع علاقات متبادلة لمصالح المشتركةً للشعوب مع تطبيق مبدأ

“الرابحين هم دوما طرفي النزاع”

الأندلس
٢٠٢٦

الإشارات:

https://altaakhi.net/2026/

https://www.wikipedia.org/ https://www.researchgate.net/publication/364404750_An_Analysis_of_Win win_Business_Negotiation_from_the_Perspective_of_Politeness_Principle