حوار مع الروائية الأرمينية المعاصرة لاريسا بتروسيان

 

حوار :عطا درغام

لاريسا ليفوني بتروسيان روائية أرمينية معاصرة، وُلدتُ في ١٢ أكتوبر ١٩٥٥ في قرية تشيناري، منطقة تافوش. درستُ وتخرجتُ من مدرسة قرية تشيناري الثانوية، منطقة تافوش، بين عامي ١٩٦٢ و١٩٧٢ ، عملتُ في المدرسة نفسها كقائد فرقة أولى. بين عامي ١٩٧٥ و١٩٨٠، درستُ وتخرجتُ من كلية فقه اللغة بجامعة فانادزور التربوية. بين عامي ١٩٨٤ و١٩٩٠، عملتُ في دار الرواد التابعة لجماعة إريبوني كأخصائية منهجية. وبين عامي ١٩٩٠ و٢٠٠٠، عملتُ في مدرسة يريفان الثانوية رقم ١٩٤ كمعلمة لغة وآداب أرمنية. بين عامي ٢٠٠٠ و٢٠٠٢، عملتُ في مدرسة يريفان الثانوية رقم ١٧ كنائبة مدير للشؤون التنظيمية ومعلمة لغة وآداب أرمنية. في عامي ٢٠٠٤ و٢٠٠٥، عملتُ مُحاضرًا في اللغة الأرمنية والأدب الأرمني في كلية “إيريبوني” الطبية الحكومية، وفي عامي ٢٠٠٥ و٢٠٠٦، درّستُ في المعهد الوطني للتعليم (شركة مساهمة خاصة) ضمن برنامج “دورة اللغة الأرمنية لغير الناطقين بها”. من عام ٢٠٠٦ إلى ١٢ أكتوبر ٢٠٢٠، عملتُ في قسم مراقبة اللغات التابع للجنة اللغات بوزارة التربية والعلوم والتعليم العالي كأخصائي أول. وهي متزوجة، ولديها ابن وابنتان وأربعة أحفاد، و بالتوازي مع عملها، انخرطتُ أيضًا في أنشطة أدبية.

أبدعتُ منذ سنوات دراستها. فكتبت نثرًا بشكل رئيسي: مقالات، ومراجعات، وقصصًا، وروايات، وقصصًا قصيرة، نُشرت في دوريات، ومجلات، ومواقع أدبية، ومجموعات أدبية شاركتُ في تأليفها. نُشرت قصصها في المجلدين أ و ب من مجموعة “هاسكر” التي شاركت في تأليفها، والصادرة عن اتحاد الكتاب الأرمن في كاليفورنيا، وفي مجموعات “تاراجير”، و”فيراتسنوند” (المجلدين أ و ب)، و”يركير نيريان” (المجلد أ)، وفي مجموعات “شامشادين، موطني”، و”فاسن أبروجاتس إيف نهاتكاتس”، و”خيريني تافوش” التي شاركت في تأليفها مجموعة “شامشادينيان إيشخانادوستر” الأدبية. ونُشرت أعمالها في حوالي عشرين كتابًا شاركت في تأليفها.. في أبريل ٢٠٢١، وبدعم من اتحاد الكتاب الأرمن، صدر أول كتاب لها كمؤلف – وهو مجموعة كاملة من القصص والمقالات والروايات بعنوان “نداء نبع الوادي.. في إطار اليونسكو، وفي معرض ومؤتمر مهرجان “تساغكادزور-2021″ الذي نظمته الرابطة العالمية للفنون الأدائية، والذي أقيم في دار الكتاب الإبداعي في تساغكادزور، وحصلتُ على شهادة وميدالية تذكارية”أردزاكاجير”.

 

وضمن الترشيحات الأربعة لمسابقة “تير” السنوية التي ينظمها اتحاد الكتاب الأرمن في كاليفورنيا (في الشعر، والدراما، وأدب الأطفال، والنثر)، حصلتُ على لقب “أفضل كاتب نثر-2021” وميدالية تذكارية.. وهي حاليًا عضو في اتحاد الكتاب الأرمن في كاليفورنيا منذ مارس 2021 وفي الوقت نفسه، عضو في اتحاد الشخصيات الثقافية في أرمينيا.و في الفترة من ٢١ إلى ٢٨ أبريل ٢٠٢١، دُعيتُ للمشاركة في مهرجان وندوة “العصر الذهبي – ٢١” التي نظمتها الرابطة العالمية للفنون الأدائية في إطار اليونسكو، وأُقيمت في دبي، الإمارات العربية المتحدة. وقد مُنحتُ في الندوة جائزة “أفضل روائي” وميدالية تذكارية عن روايتها “نداء ربيع الوادي”.”

في المهرجان والندوة الدوليين اللذين أُقيما في دار تساغكادزور للكتاب في الفترة من ١٧ إلى ٢٠ يونيو، مُنحتُ جائزة “لغوي، إعلامي” وميدالية تذكارية .. في الفترة من ٥ إلى ١١ أغسطس ٢٠٢١، مُنحتُ شهادة “أفضل مُعلم” وميدالية تذكارية في الندوة الدولية “النجمة الذهبية” التي أُقيمت في باتومي، جورجيا وشاركتُ في ندوة غولدن غلوب الأدبية التي أقيمت في مصر عام ٢٠٢٣، وحصلتُ على لقب “أفضل روائية.. في عام ٢٠٢٢، مُنحتُ ميدالية “موفسيس خوريناتسي” الذهبية من الجمعية العالمية للفنون الأدائية، وميدالية “أرتاشيس فيرست” الذهبية من الجمعية العالمية للفنون الأدائية عام 2023 .. في أبريل ومايو ٢٠٢٤، نُشرت مجموعتان من أعمالها النثرية: رواية-مقال “باقة روحي الجميلة” ومجموعة قصصية بعنوان “زهور أرضية وسماوية.. في عام ٢٠٢٥، نُشرت مجموعة “عندما تستيقظ من الموت”، والتي تتضمن رواية-رسالة تحمل الاسم نفسه وست عشرة قصة.. تعمل حاليًا على الرواية التاريخية “جسر حب الملكة فانيني-نانا”، وهي مُخصصة للأحداث التاريخية في القرن الثاني عشر والأعمال البنّاءة للملكة فانيني. سيُنشر، إن شاء الله، مطلع عام 2026 .. تُرجمت أعمالها إلى الروسية والفارسية..وقد أجرينا معها هذا الحوار حول تجربتها الإبداعية..

لكل مبدع طفولة حافلة بالمشاعر والعواطف واللحظات الخاصة التي دفعته إلى لقاء دفتره وقلمه. متى كانت تلك اللحظة؟ وكيف كانت بالنسبة لك؟
لقد عشتُ طفولة سعيدة. وُلدتُ ونشأتُ في عائلة أرمنية تقليدية: رجل أعمال، مُحسن، رب عائلة، أب نبيل، أم مُحبة، وثلاثة إخوة. لطالما شبّهتُ عائلتنا مازحةً بقصة شعبية، عن ملكٍ لديه ثلاثة أبناء وابنة واحدة. ودون خجل، لطالما شعرتُ أنني الابنة الوحيدة المحبوبة والمُعتنى بها في تلك القصة. وهذا ما كان عليه الحال. أحبني والدي كثيرًا، وكان يُلبسني ملابس فاخرة وأنيقة. أذكر هذا في قصصي. لقد أعطاني والدي أول درس في الجمال: «يا عزيزتي، عيشي حياةً جميلة». وكأنني أصبحتُ، لا إراديًا، من سلالة الأدب اليوناني القديم، الذي كان الجمال هو المثل الأعلى له،وعشتُ، أنا وعائلتي، على هذا المعيار طوال حياتي، وكنا سعداء. كان العالم الذي نشأتُ فيه عالم تافشو الجميل، بغاباته البكر وأزهاره البيضاء وينابيعه الباردة وشعبه المُحب. كل هذه الجمالات شكّلت عالمي العاطفي، نشأتُ شديد الحساسية والانطواء، وأحيانًا مُتأملة وقلقة. كنتُ أُلام أحيانًا على هدوئي وتواضعي المُفرط. كان عليّ أن أكون مرحًا ومنعزلًا، لكن حبّ العائلة، إلى جانب جمال الطبيعة الأخّاذ الذي يُسعدني، بدا وكأنه يُفرض عليّ شعورًا بالالتزام ويدفعني إلى طريقٍ صعبٍ نحو القيام بشيءٍ مهم، الإبداع، والإبداع. منذ طفولتي، لطالما شعرتُ أن لديّ شيئًا مهمًا لأفعله، وكان هذا الشعور يُعذبني دائمًا. كانت المدرسة التي درستُ فيها مدرسةً ثانويةً ريفيةً، وكان فيها مُعلّمون رائعون ألهموا عقلي الإبداعي. كان مُعلّم الأدب الأرمني، الرفيق سركيسيان، يقرأ مقالاتي في جميع الفصول، مُشيدًا بأفكاري ومشاعري. كان ذلك يُشجّعني. ثم بدأتُ بنشر صحف حائطية بمفردي، حيث كانت أعمالي فقط. وبدأ شغفي بالكتابة بقراءة الكثير من الكتب. في بيئة ريفية، كنت أقرأ كل ما تقع عليه يدي، أقرأ بنهم، كان عالم الكتب يجذبني أكثر من العالم الحقيقي. حتى يومنا هذا، أستطيع أن أنسب لنفسي كلمات الأستاذ الكبير إساهاكيان: «شغفي الكتب». ثم بدأتُ بالنشر في صحيفة محلية، وفي صحف الأطفال. تحولتُ إلى النثر واسع النطاق خلال سنوات الحرب. الخوف من فقدان الوطن (هل سيصبح سورب خوراناشات معبدًا جديدًا مهدمًا لآني، أختمارًا جديدًا؟) جعلني كاتبًا.

 

 

لكل كاتب مراجعه الخيالية والجمالية الخاصة التي يبني بها عالمه الإبداعي. ما هي مصادر وتيارات أنهارك الأدبية التي تُؤسس كتاباتك؟
منبع أعمالي الأدبية هو الحياة، الحياة بأشكالها ومحتوياتها المتنوعة، الحياة بتقلباتها، سعادتها ومعاناتها، والإنسان الذي يواجه هذه الحياة، مخلوقًا على صورة الله ومُخضعًا لحكمه. أُعيد اكتشاف جوهر الإلهي في هذه الشخصيات، مهما كان مصيرها قاسيًا. موضوع عملي هو الإنسان.. أنا جامعة للأرواح، باحثٌة في التجارب الإنسانية، ومظاهر عالم الروح المتنوعة، في مختلف المواقف الحدية.

– هل تُعدّ القصة للكاتب حصنًا دائمًا، يحميه من عواصف الحزن والغربة والكآبة، أم نافذةً يطلّ من خلالها على أسئلته السرية والشخصية؟
أحيانًا، نعم، هي حصن. أحيانًا يُجبرك الواقع المرير على الانطواء على نفسك، على عدم التواصل، على عزل نفسك، على أن تُصبح كتلةً من الأفكار والأحكام، لكن بالنسبة لي، هو وقتٌ لجمع أفكاري، لإعادة إنتاجها لنفسي، لتخزينها، للاستعداد للتضحية بالنفس وعذاب الخلق، الذي قد يخنقك إن لم تفتح النوافذ في الوقت المناسب ولم تنظر إلى العالم، ولم تعش مع آلامه.

أُحب… قصةً، روايةً، مقالةً… من كتاباتك. – كيف تُقيّمن الوضع الثقافي في أرمينيا، وهل تعتقد أن تصرفات الجهات الرسمية تُساهم في العملية الإبداعية؟
في شبابي، كنتُ مفتونة بالشعر، لكنني كنتُ أقرأ النثر بنهم. النثر هو جوهري. يمنحني هذا النوع الأدبي فرصةً واسعةً لتقديم العالم الإنساني بشمولية، بل بحرية، دون قيود. هناك الكثير لأقوله وأكتبه، الكثير من الخير والشر، المتناغم والمتنافر، الكثير من التناقضات في الحياة، ومصائر البشر. لا أريد أن أغفل شيئًا. لديّ الكثير لأقوله. أنا أتأثر بالحياة والناس.
أرمينيا كانت ولا تزال دولةً ثقافيةً قوية، نحن دولةٌ بثقافتنا، وقد صمدت بثقافتنا. حتى اليوم، وبغض النظر عن الظروف المتضاربة والحرجة، لا تزال الثقافة تعمل، بجهود الأفراد المتفانين. أما بالنسبة لدعم الجهات الرسمية، فأقول إن الكاتب الأرمني كان دائمًا وحيدًا في هذا المجال، فقد دعمه متبرعون أفراد أدركوا قيمة الكتابة والأدب.

يحتاج الأدب الأرمني إلى الانتشار خارج حدوده، فهو يستحق الاعتراف العالمي، وهو أمرٌ، للأسف، غير ممكن في واقعنا. – إلى أي مدى يرتبط تكريس الذات للأدب بتحقيق الحاجات المادية والأحلام؟
التكريس للأدب لا يعني بالضرورة تحسين الحاجات المادية؛ بل على العكس، تُنشر كتبي تحت شعار “أنا راعيتها”. أما مسألة الأحلام، فهي مسألة أخرى. إذا فعلتَ ما تُدعى إليه وأدركتَ ضرورة ما تفعله، فأنتَ سعيدٌ حقًا. أنا مستعدة للكتابة حتى آخر حياتي، دون أن أتلقى أي مقابل. الكتابة أسلوب حياتي. وفي نهاية المطاف، يُعاني الكُتّاب من الحرمان من أجل الأدب أو حبه.

– يختلف زمان ومكان الكتابة من كاتبٍ أو شاعرٍ إلى آخر. بعضهم يكتب ليلًا، والبعض الآخر في ساعات الصباح الباكر. بعضهم يُفضّل المقاهي، والبعض الآخر ينعزل في مكاتبه. ما هي طقوسك في الكتابة، زمانًا ومكانًا؟
كتابتي تستغرق وقتًا طويلًا لتنضج. أولًا، أكتب في ذهني. كنت أعرف أنني غريبة. لكن عندما قرأت مذكرات أك. باكونتس، الذي كتب جميع قصصه وهو يمتطي حصانًا ويمشي في الحقول والغابات، لم أعتبر نفسي غريبة أيضًا. أكتب فقط على مكتبي، أمام الكمبيوتر، في المساء، وليس في وقت متأخر من الليل، لأن الكتابة في وقت متأخر من الليل تُمرضني. في الليل، أستطيع كتابة رواية في ذهني، لن تُحفظ كاملةً، لكنها ستصبح نموذجًا لعمل لاحق.

ماذا تُضيف الجوائز الأدبية للكاتب؟ ما هي الجوائز الأدبية التي حصلت عليها؟
الجوائز الأدبية حافز، ولكنها أيضًا مُرضية للغاية. لديّ العديد من الجوائز الأدبية.و مُنحت لقب (أفضل كاتب روائي) من رابطة الكتاب الأرمن في كاليفورنيا (قصة صبي). ولقد حصلت على الميداليات الذهبية”أرتاشيس”و”موفسيس خورينتاسي” وهناك العديد من من ولقد الجوائز والتوصيات: أفضل مقال، وأفضل رواية، لكنها في الخزانة، أهم شيء بالنسبة لي هو حب وتقدير القارئ.

 

ما هي انطباعاتك عن مصر بعد زيارتك لها؟ وهل تتواصلين مع الشخصيات الأرمنية في مصر؟
لطالما حلمت برؤية مصر منذ سنوات دراستي. أعجبت بطبيعة مصر والبحر الأحمر، وأحببت الناس، وأدركت أن الحياة صعبة في كل مكان وشعرت بالحزن قليلاً. كان انطباعي الأكثر تميزًا هو تلاوة شاب مصري. لقد تلا
لـ باللغة الأرمنية….وللأسف، لا أتواصل مع الشخصيات الأرمنية في مصر… آمل أن يضمن دعمكم هذا التواصل.

– ما الباب الذي يفتحه الأدب لك بسرعة عندما تصادفه على منحدر اللسان؟

باب الطفولة، باب الشوق، باب الحب، باب النسيان، باب المرأة، باب البرية، باب الأمومة، باب الدهشة، باب الذاكرة، باب الألم، باب الأمل… وللمبدع، خلف أبوابه أسرارٌ وخفايا.
يفتح الكاتب جميع الأبواب المذكورة. وخلف كل هذه الأبواب إنسان، وتلك المذكورة هي تجارب حياة الإنسان. دور الكاتب هو فتح تلك الأبواب بمهارة وسلاسة، وكشف الإنسان المختبئ وراءها.

– يهدف النقد إلى تسليط الضوء على العمل الإبداعي… كيف تنظرين إلى العلاقة بين الإبداع والنقد في المشهد الأدبي الأرمني؟
من الشائع الآن التقليل من شأن النقد الأدبي، لكنني أتقبله إذا كان محايدًا.

– من هم الكُتّاب الأرمن والعالميون الذين أثروا فيك وساهموا في تشكيل شخصيتك الإبداعية؟ وماذا أضافوا إليك؟
ساهم في تشكيل عالمي الأدبي عمالقة أدبيون آخرون، بدءًا من م. خوريناتسي وانتهاءً بـ: جريجور ناريكاتشي، ناهابيت كوتشاك، هوفه. تومانيان،. إيساهاكيان، خاتشاتور أبوفيان، جريجور زوهراب، أكسيل باكونتس، موشيج جالشويان، هرانت ماتفوسيان، ويليام سارويان، والكتاب العالميون: سومرست موم، بروسبر ميريمي، موباسان، وجارسيا ماركيز. لي يُشبَّه النثر بنثرآك. باكونتس، في وصفه لاندماج الإنسان والطبيعة، بالإضافة إلى توصيفه للنثر الغنائي.

– مع تطور التكنولوجيا، هل يُمكننا التخلي عن الكتابة؟
– أحيانًا أشعر بخيبة أمل، إذ أعتقد أن الكتابة البشرية ربما لم تعد ضرورية، لكنني لا أستطيع التوقف عن الكتابة، فقد ذكرتُ سابقًا أن الكتابة أسلوب حياتي.

تنتشر المجلات و المواقع الأدبية على نطاق واسع. هل تعتقدين أن هذا الوضع قد خلق دوائر جديدة للكتابة والإبداع؟
. نعم، وإلا لما وجدتني. لما التقينا في الفضاء الافتراضي

ما معايير نجاح القصة؟ ومن هو الحكم الحقيقي على نجاح القصة؟
– معايير نجاح القصة هي ردود فعل القراء. إذا ضحك القارئ معك، وبكى معك، وتعايش مع مصير أبطالك، وقلّدهم أو رفضهم، وكان مع بطلك في حياته، حتى في حياته اليومية، فإن القصة ناجحة. أعتبر الجانب العاطفي والوجداني من القصة بالغ الأهمية. برأيي، القارئ هو الحكم الحقيقي على الكاتب.

كيف تختارين أبطال قصصك؟ هل هم من وحي تجارب حقيقية أم من وحي خيالك؟
أنا لا أبحث عن أبطال. إنهم في عالمي، في قريتي الحدودية النائية، في مكان عملي، في كل مكان. إنهم واقعيون، أشبه بالواقع، لكنهم من وحي الخيال. سأخبرك سرًا: ربما يجدونني. يظهر لي بطل معين كثيرًا، يُعذبني في مكان ما، فلا أكتب عنه. أكتب، وأتركه للقارئ، وعندها فقط يتركني وشأني.

هل عبّرت قصصك عن شخصيتك وخبرتك ورؤيتك الإبداعية من خلال أعمالك الأدبية؟
نعم، بالتأكيد. ابحث عني في كتبي. لستُ مجرد راوية قصص. كثير من القراء، حتى أصدقائي القدامى، تعرفوا عليّ بطريقة جديدة، واندهشوا وتفاعلوا عندما قرأوا أعمالي. الكاتب راوي قصص، ومعلم، وساحر.

“عندما تستيقظ من الموت” عنوان إحدى مجموعاتك القصصية. ما المعنى المفترض لهذا العنوان؟ هل هو دعوة للتفاؤل أم صرخة للثورة؟
تضم مجموعة “عندما تستيقظ من الموت” روايةً تحمل العنوان نفسه، بالإضافة إلى سلسلة من القصص القصيرة. “عندما تستيقظ من الموت” كتاب يقظة، دعوة لليقظة من الموت. لا يمكن استعادة الماضي، والحاضر يُثبت ما كان، لكن لا يزال هناك مستقبل، وربما تكون معجزة اليقظة. تنتظر البطلة اليقظة طوال حياتها، وهذا الانتظار شكل من أشكال الحب. الكتاب نافذة مفتوحة تُشير إلى أن نور الحب لا يُغلق أبدًا.

 

 

كيف تختارين عناوين قصصك؟
بكل سهولة، وكأنها ارتجالية، وتنجح، متناغمة مع فكرة القصة. أحيانًا يكون ذلك باسم البطل، وأحيانًا بجملة واحدة ينطق بها، أو بأسماء أماكن شهيرة أو غير مذكورة. كتابة القصص انخراطٌ قسريٌّ في الإنصات إلى عوالم داخليةٍ مليئةٍ بالجروح والأحلام، تكشف عن طبقات الذاكرة بلهيب الكلمات.
نعم، إنها تضحيةٌ بالنفس، تعيش مع كل كلمةٍ تكتبها، تشعر بالقلق والرعب على حاضر وطنك ومستقبله، تعيش مع حياة ومأساة كل بطلٍ من أبطالك، تبكي وتضحك وتتألم وتعاني، وغالبًا ما تلجأ إلى مساعدة الحبوب. تبني بيتًا من الذكريات بالكلمات، حيث تسير الأجيال حافية الأقدام، لكنك تعلم أن كل حجرٍ في ذلك البيت ذكرى ناطقة. ذاكرتي شوقٌ قديمٌ إلى وطني، شوقٌ إلى الوطن، نداءٌ للوطنية.

هل تؤمنين أن القصص قادرةٌ على تغيير العالم إلى عالمٍ أنقى وأبسط، في ظل السلام والأمن، بعيدًا عن الحروب وقتل الأبرياء، كبار السن والنساء والأطفال؟
أؤمن بقوة الفن والأدب الجبارة. الأدب مدعوٌّ للحلم، لا للحلم فحسب، بل ليخلق بقلمه وهمًا بعالمٍ مشرقٍ وهادئٍ وآمن، حتى لو كان هذا العالم بعيد المنال. هذه هي رؤية كل كاتبٍ إنساني.

من وجهة نظرك ككاتبة للقصص، ما هي القصة، وما وظيفتها، وما هو تصورك الشخصي للحداثة، بغض النظر عن نظريات الآخرين؟
القصة عمل نثري قصير يعكس الحياة. يمكن للقصة القصيرة أن تعبر عن فلسفة حياة عظيمة. والكاتب هو نَفَس عصره، وهو المواطن الأكثر مسؤوليةً وبُعد نظر في عصره، والذي، في جوهره، يُحارب الزمن وينتصر في كل قطعة كتابة.

– إلى أي مدى تُلامسين آلام الناس وتُعبّرين عن معاناتهم في قصصك الإبداعية؟ أعطِ أمثلة.
يقول قرائي إن قصصي حزينة، تُبكيني، وأُبرر نفسي بقول: “الحياة كما هي”. أُمسك بيدي ألم الناس. هناك العديد من هذه القصص: (فتاة ماسوري ذات الأذنين)و (تسوجيك)و (الرداء الأزرق)و (يلين أكير)و (دوف إسحاق)و (عروس ناني ذات العشرة) وهناك الكثير والكثير.

لماذا تُفضّلين التعبير عن نفسك بلغة بسيطة وبليغة؟ وهل ساهم ذلك في انتشار أعمالك؟
أنا لغوية، وناشرة. درّستُ اللغة الأرمنية والأدب الأرمني. كان أجدادي متدينين، فصيحين. وبصفتي وريثًة لسلالة كهنوتية، فقد ورثتُ منهم أيضًا موهبة البلاغة. بعد أن عملتُ لما يقارب عقدين في قسم مراقبة اللغات التابع للجنة اللغات بوزارة التعليم والعلوم والثقافة، لديّ موقفٌ حساسٌ ومقدسٌ تجاه الكلمة، واللغة الأرمنية عمومًا. وكما قال تومانيان العظيم، الكلمة بالنسبة للكاتب عالم، وكذلك بالنسبة لي. أكتب بسهولة وسرعة، ويقول قرائي إنهم يقرؤون في نفس واحد، وأنا أكتب في نفس واحد، فتتوالى الكلمات بسهولة وعفوية على صفحاتي. كما أنني أُفضّل البساطة، ولا أحبّ تراكم الكلمات المعقدة. لننتقل إلى لوري العظيمة، بسيطة كالعين، معقدة كالعين. يقولون أيضًا إنني راوي قصص شديد الحساسية.

– “بعد أوقات عصيبة، يُصاب بالعمى على الأراضي الروسية”. يقول إنه على الرغم من أنه لا يرى العالم الحقيقي، إلا أن وديان طفولته الخصبة وأزهار حقولنا العديدة ماثلة أمام عينيه. يقول إنه لا يرى شيئًا روسيًا، ولا يتخيل شيئًا. كل ما يراه هو أرمينيا. إنه أرمني. كل ما يراه هو حقول طفولته الخضراء. وبإصرار رجل أعمى، يُقنعه، ويُكرر… هل هذا انغماس في الوطنية والتعصب لأرمينيا… أم ماذا…؟
الهجرة مأساة شعبنا الممتدة عبر قرون. في جميع العصور التاريخية، اضطر الأرمن إلى الترحال على شواطئ أجنبية. يهيمن موضوع المنفى على قصصي. بطلة قصة “جافي” (بالمناسبة، تُرجمت القصة إلى الفارسية) كانت صديقة طفولتي، التي هاجرت إلى روسيا، تاركةً منزلها المكون من طابقين ومدفأتها الدافئة وحديقتها المزهرة. هناك عاشت حنينًا إلى الوطن، مرضت وفقدت بصرها من شدة الألم. ماتت وهي تشتاق إلى وطنها وشواطئ وطنها. نحن أرمن، وأمهاتنا تموت في وطننا. هذا ليس تعصبًا، بل هو أمنية إنسان فانٍ، مصير آلاف الأرمن المهجرين، همّ الكاتب وألمه، وصرخة ودعائه للعودة. كانت أمي أيضًا تعيش شيخوختها في أرض غريبة، توسلت إليّ كثيرًا لأعود، لكن… لم تأتِ أمي، بل أحضروا أمي (مقال “أمي”….

 

 

مجموعة “نداء ربيع الوادي” تُقدّم فسيفساء من أحداث الحرب التي جرت على مدى الثلاثين عامًا الماضية، على شكل قصص واقعية تحمل مواضيع مؤلمة عن الوطن، حدوده، ضحاياه، هجرته، أبوابه المغلقة، أقفاله الصدئة، ومأساتنا الوطنية الراهنة. ما مدى نجاحك في التعبير عن الواقع الأرمني ومعاناته في هذه المجموعة القصصية؟ كيف تفاعل معها النقاد والمبدعون؟ وكيف استقبلها الجمهور؟
لاقت مجموعة “نداء نبع الوادي” إقبالاً واسعاً من القراء، ونالت إعجابهم الشديد لأنها كشفت عن واقع الحرب الحديثة وعواقبها الوخيمة. أصبح هذا الكتاب بالنسبة للكثيرين كتاباً مرجعياً، يُقرأ مراراً وتكراراً، لأنه يتناول كل شيء. “نبع الوادي” هو ربيع طفولتي – ربيعٌ أسطوري، يتجاوز سبعة جبال وسبعة وديان. خلال تلك السنوات الثلاثين، وصل نداءه إلى أرجاء المعمورة، حيث نزح جميع سكان قريتي الحدودية تقريباً. لاقى نداء كتابي صدىً واسعاً، والآن، بعد عشرات السنين، عاد الكثيرون، وتُجدد المنازل والأسقف، وتُطلى البوابات باللون الأزرق، ولم تعد الأقفال الصدئة مقيدة بالبوابات الحديدية. أعتقد أن كتابي حمل رسالة عظيمة، وقد وصلت هذه الرسالة إلى وجهتها. كما يُجدد منزلي المهجور، وأنا سعيدة بذلك. وأود أن أضيف أيضًا أنه عندما قدّمتُ كتابي الصادر حديثًا “نداء ربيع الوادي” في مهرجان وندوة “العصر الذهبي 2021” الأدبي الذي عُقد في دبي، الإمارات العربية المتحدة، بكى أعضاء لجنة التحكيم ورئيسة اللجنة (الرئيسة: مارينا أونيل سبنسر، مغنية الأوبرا الرئيسية في دار أوبرا لندن). لكن كتابي ليس نداءً للبكاء، بل لإحياء الذكرى، وللتمسك بالجذور.

ما هي خططك وتطلعاتك المستقبلية؟
قادني مساري الإبداعي إلى رواية تاريخية. أشعر أنها خطوة جريئة جدًا، لكننا لسنا من اخترناها. كما ذكرتُ، تأتي المواضيع فجأةً وعفوية. وقد أزعجني هذا الموضوع طويلًا. أعمل حاليًا على رواية تاريخية بعنوان “جسر حب الملكة فانيني نانا”. تدور أحداث الرواية حول الملكة فانيني نانا، ملكة عالم تاووش في القرن الثاني عشر، التي فقدت زوجها الملك عباس الثاني، الذي كان يبلغ من العمر تسعة عشر عامًا، في السابعة عشرة من عمرها، وأصبحت أرملة، لكن الحزن لم يُفارقها. بنت جسر سناحين فوق نهر ديبد رمزًا لحبها الأبدي مع عباس. ولا يزال جسر الحب قائمًا حتى اليوم. هدفي هو بناء جسور بين الماضي والحاضر، لأؤكد من جديد، فنيًا، حقيقة تاريخية مفادها أن المرأة الأرمنية كانت ولا تزال، على مر العصور، حاملةً لجينها الذي يمتد لسبعة آلاف عام: مبدعة، وبانية، ومُنشئة. أود أن أقول إنه في العصور الوسطى في أوروبا، عندما كانت جان دارك تُحرق على الخازوق، كانت النساء يُطلق عليهن لقب الساحرات والمشعوذات، وفي الوقت نفسه، كانت المرأة الأرمنية، متمثلةً في فانيني-نانا، تبني الأديرة والجدران والجسور، وتشيد الخاتشكار. آمل أن يُكلّل كتابي وهدفي بالنجاح.

كيف ينعكس واقع حياتنا اليومية في سياق أعمالكِ؟
لا أكتب أي شيء بمعزل عن الواقع. صحيح أنه لا حدود للكاتب بين الحقيقة والخيال، لكنني لا أنفصل عن الواقع، وخاصةً عن واقعنا الحالي، الذي هو على حافة الهاوية.

كيف ترين أرمينيا اليوم؟ وما الذي ترجوه للمستقبل؟
في أرمينيا، كما في العالم أجمع، يسود وضعٌ متوترٌ للغاية. يبدو أن الكرة الأرضية تدور بشكلٍ مُميت على أصابع قلةٍ من المتهورين المتعطشين للدماء. لديّ هذا الشعور. لكن البشرية مُدعوةٌ إلى التعقل منذ نشأتها. على مرّ العصور التاريخية، عشنا نحن الأرمن أيامًا وسنواتٍ عصيبة. لا يحق للكاتب ألا يؤمن بخلود شعبه.

ماذا مثّلت كاراباخ بالنسبة لك؟ وما هي ذكرياتك عن خسارتها؟
انتقل أجدادي من آرتساخ إلى تافوش في القرن الثامن عشر. في آرتساخ، في غولستان، تقع قبور أجدادي. قبلةٌ لتربتهم الرطبة. كانوا صليبيين، رجال دين. لديّ لمحةٌ شاملةٌ عن هذا في قسم “ظلال أجدادي” ضمن مجموعة “نداء ربيع الوادي”. جذوري في آرتساخ، تربطني بها روابط دم مع غاندزاسار، وأماراس، وداديفانك، ومئات المعالم الأثرية الأخرى والخاتشكار. أصبحت آرتساخ أيضًا جرحًا عميقًا فينا منذ قرون، يبدو أنني عاجز عن الحديث عنه، كما كتب ثيودور أدورنو: «كتابة الشعر بعد أوشفيتز تدنيسٌ للمقدسات» بالنسبة لي أيضًا، بعد آرتساخ… ولكن يومًا ما سيُكتب.

ماذا عن تناول المواضيع التالية في إبداعك؟ (المرأة، الرجل، الحب، الطفولة)
جميع المواضيع حاضرة في أعمالي. كوني كاتبة، ابتكرتُ المزيد من الشخصيات النسائية، مُدركةً طبيعة المرأة ونفسيتها جيدًا. في مجموعتي “أزهار دنيوية وسماوية” نساءٌ بمصائر مختلفة، يعشن في طبقات اجتماعية متباينة، أحبهن وأشفق عليهن، معبرات عن فكرة استحقاقهن مصيرًا أفضل. وفي الرواية-المقالة “باقة روحي الجميلة” أعتبر النساء زهورًا، وأسميها أزهارًا، وأُثبت ثباتها وانفتاحها من جديد، مشيرًا إلى قانون خلود الطبيعة الذي لا يُقهر.

أين تُطرح القضية الأرمنية في أعمال لارسيا بتروسيان؟
تُطرح القضية الأرمنية باستمرار في أعمالي، ببراعة ووضوح. وهي حاضرة في قصص “الخوف الجيني”، و”العودة اللانهائية”، و”سأغضب…”، و”تعال! تعال، دعني آخذك إلى تسغنا” وغيرها. تُرجمت القصة الأخيرة التي ذكرتها إلى اللغة الروسية ونُشرت في مجلة “العودة إلى المستقبل” الصادرة في موسكو، والتي تضم أيضًا أعمال ثمانية كُتّاب من مختلف دول العالم