الشيخ عبد القادر الگيلاني

القسم الثاني

اعداد: عدنان رحمن

البعض مما ذكر في جزء من سلسلة ( مسالك الابصار في ممالك الامصار)، في الجزء الثامن لشهاب الدين العمري 700- 749 هـ. تحقيق: بسام محمد بارود، ابو ظبي- 2000. فلا عن مصادر أخرى حول الشيخ عبد القادر الگيلاني وتاريخ وصوله الى العراق وتبؤه الوعظ والارشاد فبرقم 49 عند شهاب الدين العمري، الذي جعلناه جزأين ورد:

– ” تخصص أربطة بغداد باستقبال المتصوفين المعروفين وبذلك ظهر فيما بعد في نهاية القرن 12م. ولم تكن بغداد (1) أول مدينة تظهر فيها مؤسسات من هذا القبيل، فنحن نراها في مدن أخرى منذ وقت سابق. ولكن ما يثير الاهتمام هو الطابع العام الذي تكتسبه هذه المؤسسات قليلا قليلا في بغداد. فلقد صار من الذائع أن يكافأ واحد من حملة الإيديولوجية بأن تعهد إليه مدرسة أن كان له نصيب من الفقه وإلا فرباط حتى لو كان مجرد واعظ. وكانت هذه المؤسسات كوقف حقا لا يجوز التصرف به من بيع أو شراء نظريا. وبطبيعة الحال، فان هذه القاعدة لم تكن مرعية دائما. ومع ذلك فان اضطراب شؤون المدرسة النظامية الدائم كان هو الاستثناء كما يبرهن على ذلك جورج مقدسي. فكان القائم على هذه المؤسسات وأفراد أسرته في مأمن من تقلبات الزمان وغوائل الحاجة، ولم يكن ذلك أمرا هينا في تلك الأيام. وكذلك فان استقلال هذه المؤسسات الاقتصادي نسبيا كان يوفر للقائمين عليها إمكانيات للنضال لا تقارن مع ما كانوا عليه قبل ذلك. وكان الأمر يبلغ أحيانا أنهم يصبحون مجموعات ضغط ومراكز قوى. وهكذا فنحن ندرك كيف أن بغداد لم يكن يؤمها طلاب العلم وحسب وإنما أشخاص يبحثون عن الشهرة وذيوع الصيت. يتضح من لائحة شيوخه الذين يذكرهم ابن الجوزي وابن رجب أن الجيلاني كان حنبليا. وإذن فلم يكن له أن ينعم بما كانت المدارس والأربطة تقدمه لنزلائها، فقد كانت جميع هذه المؤسسات قد أنشأها في ذلك الوقت أعوان السلطان، وكانوا خصوما للحنابلة، ويظهر أن الجيلاني درس الحديث والفقه حتى التقى في تاريخ لا نستطيع تحديده برجل يعتبر شيخه الأكبر في الفقه هو أبو سعد المخرمي الحنبلي المتوفى 1119م، فالمخرمي حنبلي أنشأ مدرسة. ومدرسة الفقه هذه كانت تتضمن ككل المؤسسات المماثلة غرفا يقيم بها الطلبة وكانت تمنحهم معاشا. وقد أقيمت هذه المدرسة في باب الازج بعد أن عين المخرمي كقاض في هذا الحي 1100م. ونحن نجهل أأقام الجيلاني في مدرسة شيخه هذه أم لا؟. وأن الخبر الموثوق الوحيد الذي وصلنا عن تلك المرحلة نقله ابن رجب بخصوص ابن المندى الأصفهاني. فهو يروى أن الجيلاني قد استمع إلى الدروس التي ألقاها ابن المندي هذا حين مر ببغداد في بداية القرن 12م. أن أبا الحسين لا يذكر الشيخ عبد القادر بين تلاميذ المخرمي في كتابه طبقات الحنابلة، مات المخرمي 1120م، وكان قد عزل من الإفتاء قبل عامين من ذلك. ونحن نجهل ما آلت إليه المدرسة بعد موت صاحبها. ويقول ابن الجوزي بأن إدارتها قد عهدت للجيلاني، ونقلا عن ابنه عبد الوهاب: أن أباه لم يدرس الفقه إلا اعتبارا من 1133م. وتبقى السنوات التي تفصل بين موت المخرمي وظهور الجيلاني كواعظ 1127م سنوات يحيطها الغموض ولا يسعنا إلا أن ننشئ فرضيات بخصوصها. يفقد الجيلاني اثنين من شيوخه أبا الخطاب الكلوذاني المتوفي 1116م. والثاني ابن عقيل الذي مات 1119م. لقد أذنت لحظة التحول في تاريخ الجيلاني ولا شك، ونرى أن علاقاته المحتملة مع حماد الدباس البغدادي المشهور بالمعجزات قد نشأت خلال هذه السنوات. وحجتنا أن ابن الجوزي حين يهاجم حمادا بقوة وشراسة فانه يستند إلى ابن عقيل. ويبدو من المستبعد أن يخالط الجيلاني، وهو تلميذ ابن عقيل، إن صح أنه طلب العلم على يديه شخصا كحماد دون أن يثير غضب شيخه عليه. أن أتباع الدباس قالوا له حين انضم إليهم: ماذا تفعل هنا يا فقيه؟. وان أول إشارة تاريخية بخصوص الجيلاني نجدها 1127م كحامل لواء الحركة الحنبلية معارضا أبا الفتوح الاسفارائيني صاحب رباط أرجوان الأشعري، وكانت أقواله قد أثارت جدلا في بغداد ذلك العام. ويذكر ابن الجوزي فيقول: وظهر عبد القادر واتخذ مجلسا في الحلبة، الحلبة هذه مكان مكشوف كان من عادة الوعاظ أن يجتمعوا فيه. فالأمر كما يلي بخصوص الجيلاني: يحصل الجيلاني 1132م، إن صدقنا هذه المصادر على إدارة مدرسة شيخه السابق أبي سعيد المخرمي. ويذكر ابن الأثير حين يكتب بخصوص العلوي الواعظ شيخ ابن الجوزي انه كان يجلس للوعظ في مسجد القصر، وفي المدرسة الناجية وفي رباط السعادات. فبعد صيته عند الحنابلة وصار ذا غنى لأنه وافقهم. وقد نجد في الحادثة التالية ما يسمح لنا بمعرفة من مد يد العون للجيلاني. فابن رجب يذكر أن الجيلاني قد أمّ الناس في صلاتهم على روح الفقيه الحنبلي عبد الواحد بن شنيف، وهذه أول مرة يذكر فيها أن الجيلاني قد فعل ذلك. ويفخر ابن الجوزي بان ابن شنيف كان حاضرا حين قام لأول مرة واعظا في جامع المنصور 1132م. وكان ابن شنيف كاتبا في مصلحة التركات ولنا أن نتساءل إن لم يكن الجيلاني قد حصل على إدارة مدرسة شيخه عن طريقه. ظل الجيلاني حتى وفاته 1165م واعظا يؤم الناس مجالسه ومدرسا للفقه الحنبلي كما يشير إلى ذلك ابن الجوزي. خبر منسوب إلى عبد الوهاب ابن الشيخ الجيلاني: كان والدي يجلس ثلاث مرات في الأسبوع. فكان يقصد المدرسة صباح الجمعة ومساء الثلاثاء. وأما صباح الأحد فكان يجلس في الرباط ( ويقصد المكان المكشوف من الحلبة، لأن الجيلاني لم يتسلم رباطا أبدا). وقد ظل أربعين عاما 521 هـ حتى 561 هـ. وقد علم الفقه وأفتى من 528 هـ حتى موته. عاش الجيلاني وأهله من أملاك وقف المدرسة ويظهر أن هذا الوقف أثار حسد ابن الجوزي نفسه. ويذكر ابن رجب حادثة وقعت بعد موت الجيلاني مفادها أن ابن الجوزي انتزع إدارة المدرسة من أولاد عبد القادر عندما ارتقى ابن يونس الوزارة ولكن ابن الجوزي أرغم على إعادتها لهم 1193 م اثر تغير الأوضاع. قام الگيلاني بتوسيع المؤسسة واصلاحها بفضل مساعدة مناصريه واعطياتهم. ابن الجوزي 1139م: أن رجلا صالحا من حي باب الازج مات، فاجتمع الناس للصلاة عليه في مدرسة عبد القادر. وحين هموا بغسله عطس فإذا هو حي. مما أدى إلى انتشار صيته في حي باب الأزج حيث كان يسكن، إن لم يكن في بغداد كلها. ارتقى المقتفي الخلافة 1135م بعد عزل الراشد وخلعه أذن لابن العبادي الواعظ الشافعي الأشعري بالوعظ في مسجد القصر 1146م واستدعي الجيلاني للمرة الأولى إلى مسجد القصر لاقامة الصلاة على الميت نفس العام وحين عين المقتفي القاضي ابن المخرم ومنحه صلاحيات واسعة. وعزل من منصبه أيام المستنجد خليفة المقتفي. توفي المحدث عبد الأول بن عيسى أبي الوقت في بغداد 1158م كانت بغداد بأكملها تؤم مجلسه، وقد أمَّ الجيلاني الناس في صلاتهم على روحه في مسجد القصر”.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- بَغْدَاد هيَ عَاصِمَة جُمْهُوريَّة العِرَاق، ومَرْكَزُ محافظة بَغْدَاد. في عام 2016 بلغَ عَددُ سُكانها حَوالي 8.5 مَليون نَسَمة، مَا يَجعَلها أكبر مَدِينة في العِرَاق وثانِي أكبر مَدِينة في الوَطَنِ العَرَبي بَعْد القَاهِرةِ. وتأتي بالمَرتبة 40 عالميًا من حيث عدد السكان. وتُعد المَدِينة المَركز الاقْتِصَاديّ والإدَاريّ والتَعليمِيّ في الدَّوْلَة. بنيت في القرن الثامن الميلادي واتخذت عاصمةً للدولة العباسية؛ أصبح لبغداد بعدها مكانة عظيمة، فكانت أهم مراكز العلم على تنوعه في العالم وملتقى للعلماء والدارسين لعدة قرون من الزمن. وتمثل بغداد حاليًا حالةً من حالات التتابع المدني في إطار موقع واحد، ففي إطار موقع الرافدين تتابعت العواصم من بابل القديمة إلى سلوقية الإغريقية وطيسفون الفارسية، التي كانت تعرف بمدائن كسرى، ثم بغداد العربية الحالية. كانت بغداد أكبر مدينة في العالم لمُعظم فَترة حُكْم بَنو العَباس خلال العصر الذهبي الإسلامي، بِحَيث بلغَ عَدد سُكانها أكثر من مِليون نَسمة. وصلت مدينة بغداد لذروتها في عصر الخليفة العباسي الخامس هارون الرشيد وارتبطت باسمه في روايات ألف ليلة وليلة ذات الشهرة العالمية، حيث باتت عاصمة العالم القديم. وقد فقدت هذه المكانة منذ عام 1258 عندما غزاها المغول والتتار. مع حلول بدايات القرن السادس عشر، تبادل الصفويون والعثمانيون السيطرة على المدينة، حتى انتزعها العثمانيون أخيراً في عام 1535، فظلت تحت حكمهم قرابة 4 قرون. وفي عام 1917، سيطر الإنجليز على المدينة، وقد خضعت كمعظم مناطق العراق الأخرى تحت الانتداب البريطاني، ثم أصبحت عاصمة للمملكة العراقية عام 1921، والجمهورية العراقية عام 1958. ويكوبيديا الموسوعة الحرّة.