عادل كاظم .. أثرى المسرح العراقي بالأسطورة والحكايات الشعبية

سماح عادل

عادل كاظم جواد” كاتب مسرحي وكاتب سيناريو عراقي. يلقب برجل الدراما الأول في العراق.

حياته..

ولد “عادل كاظم” سنة 1939 ونشأ ضمن أسرة من بغداد كانت تسكن مدينة الفضل، ثم هاجرت إلى البصرة حيث كان والده يترأس إحدى النقابات في الخمسينيات. وهناك أنهى دراسته الإعدادية، ثم عاد إلى بغداد والتحق بأكاديمية الفنون الجميلة عام 1967، وبعد تخرجه عمل في وزارة الشباب عام 1971.

النص المسرحي..

في مقالة بعنوان (عادل كاظم وفن تشكيل النص المسرحي) كتب “د. عقيل مهدي يوسف”:” ليس من المغالاة، بالنسبة لتاريخ مسرحنا في العراق، أن نضع كاتباً مسرحياً مثل عادل كاظم في موضع الريادة التجريبية، في مرحلة ما بعد الكاتب يوسف العاني، الذي سبق له أن أنجز تطوراً ثميناً ملحوظاً في تأسيس ملامح فنية رصينة في النص، مع نخبة من الكتّاب، منهم: طه سالم، نورالدين فارس، محيي الدين زنكنة، بنيان صالح، جليل القيسي، وآخرون.

عادل كاظم، الذي نشأ وترعرع في البصرة، الحالم على طريقة السندباد، بارتياد آفاق بعيدة، نمت في داخله بذرة الإحساس بالإيقاع الشعري العروضي، وحين كان يشاهد الأفلام كان يعيد سرد قصصها على مسامع أخيه الفنان التشكيلي نداء كاظم، النحّات الذي أبدع في كثير من الروائع النحتية، ومن بين أبرزها تمثال الشاعر بدر شاكر السياب في مدينته على شط العرب. وقد تأثر عادل، من جانبه، بالتكوينات التشكيلية، وتدرّجاتها اللونية، ونسبها، واتجاهات خطوطها، وحجومها، ومساحاتها، وطرق تصميمها.

وبذلك توافر له إمكان ولادة مشروع كاتب درامي ينهل من أخيه هذا الحسّ التشكيلي، ومن زميل طفولته الفنان المبدع محمد مهر الدين، وما يملكه من ثقافة إنسانية تقدمية، وذوق مرهف، وقدرة إنتاجية مغايرة للسائد المألوف، وما يخصّب مخيّلته من فضاءات سينمائية، لكبار المخرجين العالميين، الذين تعاملوا مع الأساطير، والتاريخ، والحكايات الفلكلورية، تعاملاً إبداعياً جريئاً، جعل الذاكرة البشرية رهن التلقي المعاصر للإنسان البسيط، وللنخبة المفكرة أيضاً، في صالة تجتمع فيها الأحلام، والصبوات، وتتغير عبرها نظرات هذا الجمع الخليط إلى طبيعة مجتمعها الذي تبدّلت أطواره السياسية، والاجتماعية، والاقتصادية، والثقافية”.

ويضيف:” كان لدى عادل، وجيله، توق فني ومعرفي، ومقاربة قرائية مضنية لفهم آفاق الواقعية واتجاهاتها، وكذلك الوجودية في الفلسفة والمسرح، أو ما انتهت إليه نظريات الملحمية، ومسرح العبث واللامعقول، والتجارب الطليعية الأخرى في «التجريب» المسرحي المتنوع. التقط عادل كاظم من تلك التحولات الدرامية المفصلية، عبر تاريخها الطويل، وبمهارة نقدية – تحليلية، «جوهر» الفن الدرامي المسرحي، وميّزه من أعراضه الزائلة النافلة.

ونجح عند قيامه بالتخطيط لكتابة نصوصه الدرامية مسـرحياً، وتلفزيونياً، وإذاعياً، وكذلك حرص عـلى اخـتيار موضـوعاته الفنية، بمعرفة جمالية وجدلية، تنقل تخيّلاته من فضاء الاحتمال إلى التحقيق العملي، يجد حلولاً إبداعية لتلك المشكلات الساكنة التقليدية، ويتجاوزها إلى فضاء من التواصل مع شريكه الأشهر في التجربة، لا في الكتابة، وإنما في «الإخراج»، الفنان إبراهيم جلال، ومع أمثاله من مخرجينا الكبار، مثل: جاسم العبودي، سامي عبد الحميد، بدري حسون فريد، محسن العزاوي، أديب القلية جي، وسواهم”.

ضد السلطة..

ويصف عمله: طغت «الثيمة» الفكرية الخاصة بوعي البطل الوجودي، الفردي، المنهمك بمشروعه ضد السلطة، وبطانتها، من أسماء ووظائف أجنبية، جاءت إلى حصار بغداد، أو الاحتلال منذ المغول والتتار، إلى العثمانيين إلى الإنجليز، إلى الحكم المطلق، وهي تذكّرنا بمحنة العراقيين وهم يرزحون تحت سلطة «خزندار، وجندرمة، والصاحب، وسواهم»، ويقابلهم «شعيط ومعيط وجرار الخيط، والسايس، وفلتانة، على خلفية من مناظر بابلية، وعباسية، بغدادية وعثمانية، ومعاصرة». وقد تمّ نحت هذه العروض، بصياغة بصرية، للفنان كاظم حيدر، وفاضل قزاز، وأزياء امتثال الطائي، وسواها.

عمّق الإخراج اتجاهات النص الذي يكتبه عادل كاظم في مسارب حلمية، وواقعية، وتعبيرية، ووجودية، وعبثية (كافكوية) مثلاً. وهي تحمل رسائل «فكرية» عريضة، وصادمة، كالذي حصل في إعداده لمسرحية برخت، «دائرة الطباشير القوقازية»، تحت عنوان: «دائرة الفحم البغدادية»، التي أبدع في إخراجها إبراهيم جلال، وفق منهج برختي، وتأويل عراقي خاص برؤية المخرج الذاتية، ما أثار حفيظة الرقيب، وقام بإيقافها بعد عرضها الأول”.

البحث عن الذات..

وفي مقالة بعنوان (عـادل كاظـم كاتب يبحث عن الذات وينسج افكاره من ابداعات خياله ومعاناته المريرة) كتب “المخرج جوزيف الفارس”: ” عادل كاظم الكاتب المبدع والذي كرس كتاباته من أجل الدفاع عن قضية الإنسان في الحياة، وعن حرية الفرد في اختياراته الفكرية والسياسية والدينية، ولهذا جاءت كتاباته متفقة مع ميول بعض المخرجين الذين يؤمنون بتحرير الإنسان من دائرة العبودية والأخذ بزمام قيادته للوصول به إلى بر الأمان ومن خلال دعمهم وتشجيعه على الكتابة منذ بزوغ عبقريته الكتابية في مسرحية الطوفان، (ولهذا الحدث له قصة، كيف أنه أعطى نص مسرحية الطوفان إلى الأستاذ الراحل المخرج جعفر السعدي ليطلع عليه وبيان مدى صلاحية النص، وإذا به  يتفاجأ بالأستاذ جعفر السعدي ليخبره عن ضياع النص، وتأتي المفاجأة الأخرى حينما جائه الاستاذ ابراهيم جلال وهو في الصف وبحضور الاستاذ جاسم العبودي  ليستأذن له بالخروج خارج الصف، وفي الخارج كانت المفاجئة تنتظر عادل كاظم حينما سأله إبراهيم جلال رغبته بإخراج نص الطوفان ليخبره عادل كاظم بضياع النص، إلا أن إبراهيم جلال فاجئه بأن النص المسرحي عنده ومحتفظا به ولإعجابه به يروم العمل على إخراجه مسرحيا، ففرح عادل كاظم أشد الفرح لعثوره على النص المسرحي لدى الأستاذ إبراهيم جلال).

إن عادل كاظم ليس بكاتب ينفخ بأبواق دعائية لا تخدم مصالح الشعب والشريحة المغلوب على أمرها من المسحوقين والمعدومين اقتصاديا، إنه ليس بوقا مزيفا ينفخ من على خشبة المسرح لصالح الأنظمة بقدر ما هو ضد الزيف والكشف عن الحقائق التي ظلمت الشعب وحاصرته في زنزانة الموت والتعذيب والذي كان يدور في أجواء عراقنا، وعادل كاظم كان يبحث عن متنفسا لذاته، يفرغ ما في أعماقه من التنفيس والتطهير للمتلقي وتجسيد معاناته، هذه المعاناة جعلته يبحث بين سطور مجلدات أدبية ويطلع على الأفكار العالمية يستطيع من خلالها أن يسبح عالم يسوده فكر يبحث في كيفية تحقيق المصالح للجماهير وتحقيق العدالة الاجتماعية لإنقاذ هذه الجماهير”.

ويؤكد: “كان عادل كاظم يبحث عن ذات الإنسان ويتأثر بالأفكار التي تنادي بتحرير هذه الذات من الروحانيات والتشبث بالماديات والتي تساعد الإنسان على العيش الرغيد في وطن غير مقيد وشعب يعيش سعادته، ولهذا حاول وكباقي المفكرين والفلاسفة الذين بحثوا عن الخلود ومن خلال شخصية كلكامش في مسرحية الطوفان إلا أنه فشل في الوصول إلى النتيجة التي كان يهدف إلى الوصول إليها، ولهذا عاش التمرد الذاتي مع نفسه ومع شخصيات نصوصه المسرحية مستهزئ ببعض القيود التي أحاطت بالإنسان من الحياة الروحية والرهبنة، وإنما لا مناص منها ومن نتائجها الحتمية في اللاجدوى”.

وفاته..

توفي “عادل كاظم” في 2 من أغسطس 2020 عن عمر ناهز 81 عام بعد صراع طويل مع المرض